南州人有遣吏獻犀簪於孫權者，舟過宮亭廟而乞 靈焉。神忽下教曰：「須汝犀簪。」吏惶遽不敢應，俄而犀 簪已前列矣。神復下教曰：「俟汝至石頭城，還汝簪。」吏 不得已遂行。自分失簪，且得死罪。比達石頭，忽有大 鯉魚，長三尺，躍入舟，剖之得簪。
張璞字公直，不知何許人也。為吳郡太守，徵還，道由 廬山，子女觀於祠堂，婢使指像人以戲曰：「以此配汝。」 其夜，璞妻夢廬君致聘曰：「鄙男不肖，感垂採擇，用致 微意。」妻覺，怪之，婢言其情，於是妻懼，催璞速發。中流， 舟不為行，闔船震恐，乃皆投物于水，船猶不行。或曰： 「投女則船為進。」皆曰：「神意已可知也，以一女而滅一 門，奈何？」璞曰：「吾不忍見之。」乃上飛廬臥，使妻沈女于 水。妻因以璞亡兄孤女代之，置席水中，女坐其上，船 乃得去。璞見女之在也，怒曰：「吾何面目于當世也！」乃 復投己。女及得渡，遙見二女在下，有吏立於岸側曰： 「吾廬君主簿也。廬君謝君，知鬼神非匹，又敬君之義， 故悉還二女。」後問女，言但見好屋，吏「卒不覺在水中 也。」
建康小吏曹著為廬山使所迎，配以女婉。著形意不 安，屢屢求請退。婉澘然垂涕，賦詩序別，并贈織成褌 衫。
宮亭湖孤石廟，嘗有估客下都，經其廟下，見二女子 云：「可為買兩量絲履，自相厚報。」估客至都，市好絲履， 并箱盛之，自市書刀，亦內箱中。既還，以箱及香置廟 中而去，忘取書刀。至河中流，忽有鯉躍入船內，破魚 腹得書刀焉。
《搜神後記》：晉太康中，謝家沙門竺曇遂年二十餘，白 晢端正，流俗沙門。常行經清溪廟前過，因入廟中看， 暮歸，夢一婦人來語云：「君當來作我廟中神，不復久。」 曇遂夢問婦人是誰，婦人云：「我是清溪廟中姑。」如此 一月許，便病。臨死謂同學年少曰：「我無福，亦無大罪， 死乃當作清溪廟神，諸君行便可過看之。」既死後，諸 年少道人詣其廟。既至，便靈語相勞問，聲音如昔時。 臨去，云：久不聞唄聲，思一聞之。其伴慧覲便為作唄。 訖，其神猶唱讚語云：「岐路之訣，尚有悽愴，況此之乖， 形神分散，窈冥之歎，情何可言。」既而歔欷不自勝，諸 道人等皆為流涕。
《幽明錄》：南康宮亭廟殊有神驗。晉孝武世，有一沙門 至廟，神像見之，淚出交流，因標姓字，則是昔友也。自 說：「我罪深，能見濟脫不？」沙門即為齋戒誦經，語曰：「我 欲見卿真形。」神云：「稟形甚醜，不可出也。」沙門苦請，遂 化為蛇，身長數丈，垂頭梁上，一心聽經，目中血出。至 七日七夜，蛇死，廟亦歇絕。
《述異記》：「元嘉中，南康平固人黃苗為州吏，受假違期 方上行經宮亭湖，入廟下，願希免罰坐，又欲還家，若 所願並遂，當上豬酒。苗至州，皆得如志乃還。資裝既 薄，遂不過廟。行至都界，與同侶並船泊宿。中夜，船忽 從水自下，其疾如風。屆夜三更，苗至宮亭，始醒悟，見 船上有三人，並烏衣，持繩收縛。苗夜上廟階下，見神」 年可四十，黃白披錦袍，梁下懸一珠，大如彈丸，光輝 照屋。一人戶外，白平固。黃苗上願：「豬酒遯回家教錄， 今到命謫三年取三十人。」遣吏送苗窮山林中，鎖腰 繫樹，日以生肉食之。苗忽忽憂思，但覺寒熱，身瘡舉 體生斑。毛經一旬，毛蔽身，爪牙生，性欲搏噬。吏解鎖 放之，隨其行止，三年凡得二十九人。「次應取新淦一 女，而此女士族，初不出外，後值與娣妹從後門出詣 親家，女最在後，因取之。為此女難得，涉五年人數乃 充。」吏送至廟，神教放遣，乃以鹽飯飲之，體毛稍落，鬚 髮悉出，爪牙墮生新者。經十五日，還如人形，意慮復 常。送出大路，縣令呼苗，具疏事覆前後所取人，遍問 其家，並符合焉。髀為戟所傷，創瘢尚在。苗還家八年， 得時疾死。
《伽藍記》：「虎賁駱子淵者，自云洛陽人。昔孝昌年，戍在 彭城，其同營人樊元寶得假還京師，子淵附書一封， 令達其家，云宅在靈臺南，近洛水鄉即是。至彼，家人 自出相看，元寶如其言，至靈臺南，了無人家可問，徙 倚欲去。忽見一老公來，問從何而來，徬徨于此。元寶 具向道之，老公云：『是吾兒也』。取書引元寶入，遂見館」 閣崇寬，屋宇佳麗，坐命婢取酒。須臾，見婢抱一死小 兒而過。元寶初甚怪之，俄而酒至，色甚紅，香美異常， 兼設珍羞，海陸備具。飲訖辭還。老公送元寶出，云：「後 會難期。」以為悽恨，別甚殷勤。老公還入元寶不復見 其門巷，但見高岸對水，綠波漣漪，唯見一童子，可年 十五，新溺死，鼻中出血，方知所飲酒是其血也。及還 彭城。子淵已失矣。元寶與子淵同戍三年。不知是洛 水之神也。
《侍兒小名錄》：開元中，有士人從洛陽道見一女子，容 服鮮麗，泣謂曰：「己非人昆明池神之女，嫁劍閣神之 子，夫婦不和，無由得白父母，故欲送書一封耳。」士人 問其處，女曰：「池西有斜柳樹，君可叩之。若呼阿青，當 有人從水中出。」士人入京便送書，池上果有此樹，叩
