《瀟湘錄》：元宗時，詔所在功臣、烈士、貞女、孝婦，令立祠 祀之。江州有張安者，性落拓不羈，有時獨醉高歌，市 中人或笑之則益甚，以至於手舞足蹈，終不愧恥。時 或冠帶潔淨，懷刺謁官吏，自稱浮生子。後忽無疾而 終。家人既葬之，每至夜，其魂即謁州牧，求立祠廟，言 詞慷慨，不異生存。時李元為牧，氣直不信妖妄，及累 聞左右啟白，遂朝服而坐，召問之，其魂隨召而至。元 問曰：「爾已死，何能復化如人言詞朗然，求見於余，得 何道致」此？必須先言。余即與爾議祠宇之事。其魂曰： 「大凡人之靈，無以尚之。物之妖怪，雖竊有靈，則雲與 泥矣。夫人稟天地和會之氣，方能成形。故人面負五 岳四瀆之相，頭象天之圓，足象地之方。自有智可以 料萬事，自有勇可以敵百惡，那無死後之靈耶？況浮 生子生之日，不以生為生；死之日，不以死為」死，其生 也既異於眾，其死也亦異於眾。生於今日，聞使君之 明，遇天子之恩，若不求一祠，則後人笑浮生子不及 前代，死者婦人女子也，幸詳而念之。設若廟食自使 君也，使浮生子死，且貴於生，又足以見人間貪生惡 死之非也。州牧曰：「天子立前代之功臣、烈士、孝女、貞 婦之祠者，示勸戒，欲後人倣」效之。苟立祠於爾，不知 以何使後人倣效耶？《魂》曰：「浮生子無功無孝無貞可 紀也。」使君殊不知達人之道，高尚於功烈孝貞也。州 牧無以屈命，私立祠焉。
《宣室志》：「元載布衣時，常與故禮部侍郎張謂友善。貧 無僕馬，弊衣徒行於陳蔡。一日天暮，忽大風雷，原野 矄黑，二人相與詣道左神廟中以避焉。時有盜數輩， 皆仗劎佩弧矢，匿於廟宇下。元、張二人忽見之，惶懼 益甚，且慮為其所害，二人即負壁而立，不敢動。俄間， 廟中有呼者曰：『元相國，張侍郎且至，群盜當疾去，無 有害於貴人』。」群盜相目而驚，遂馳去。二人因偕賀：「吾 向者以殍死為憂，今日真神人之語也。」且喜且歎。其 後載果相代宗，謂終禮部侍郎。
《唐書李紳傳》：「紳南逐，歷封、康間，湍瀨險澀，惟乘漲流 乃濟。康州有媼龍祠，舊傳能致雲雨，紳以書禱，俄而 大漲。」
《柳宗元傳》：「宗元為柳州刺史，既沒，柳人懷之，託言降 於州之堂，人有慢者輒死，廟於羅池，愈因碑以實之 云。」
《林蘊傳》：「蘊字復夢，泉州莆田人。父披，字茂彥，以臨汀 多山鬼淫祠，民厭苦之，譔《無鬼論》。」
《集異記》：「房州永清縣，去郡東百二十里，山邑殘毀，城 郭蕭條。穆宗時，有孫令自京之任。踰年，其弟寧省，乍 睹寥落，不勝其憂。暇日周覽四隅，無非榛棘。見荒廟 巋然，土偶羅列，一神當座，三婦侍側，無門牓標記，莫 知誰氏。訪之邑吏，但云永清大王而已。令弟徙倚久 之，莫雪其悶，賦詩於壁，以詰以嘆。頃之，昏然成寐，與」 神相接。神謂之曰：「『我名跡不顯久矣』。鬱然欲自述其 由，恐為妖怪。今吾子致問，得申素誠，以達積年之憤。 我毗陵人也，大父子隱為大將軍，《吳書》有傳。將軍誅 南山之虎，斬長橋蛟龍，與民除害，陰功昭著。余素有 壯志，以功佐時。余名郭浦，為上帝所命，於金、商、均、房 四郡之內，嘗有騺獸暴害於人，漁樵不通，道塗斷絕。 余數年之內，勦戮猛虎，不可勝數，生聚頓安。虎之首 帥在西城郡，其形偉博，便捷異常，身如白錦，額有圓 鏡，光彩閃爍，害人最多，余亦誅之，殄滅其類。居入懷 恩，為余立廟，自襄漢之北，藍關之南，肖形構宇，三十 餘處，及此廟貌，皆余憩息之所也，歲祀綿遠，俗傳多 誤以余祠為白虎神廟，謬之甚矣。幸君子訪問，得敘 首末，願為顯示，以正其非。」他日，令弟話於襄中賓幕， 編述書版，置於廟中。塵侵雨漬，文字將滅。大中壬申 歲，襄州觀察判官王士澄督審支郡，覽而異之。恐板 本銷誤，乃刻石於廟。
《雲溪友議》：蜀前將軍關羽守荊州，荊州有玉泉祠，天 下謂四絕之境。或言此祠鬼助土木之功而成，祠曰 「三郎神」，三郎即關三郎也。允敬者則彷彿似睹之。緇 侶居者，外戶不閉，財帛縱橫，莫敢盜者。廚中或先嘗 食者，頃刻大掌痕出其面，歷旬愈明。侮慢者則長蛇 毒獸隨其後，所以懼神之靈，如履冰谷，非齋戒肅淨， 莫得居之。
《甘澤謠》韋騶者，明五音，善長嘯，自稱逸群公子。舉進 士，一不第輒已，曰：「男子四方之志，豈拘節於風塵哉？」 游岳陽太守，以親知見辟。數月，謝病去。騶親弟騋舟 行溺於洞庭湖。騶乃水濱慟哭，移舟湖神廟下，欲焚 其廟，曰：「千金賈胡，安穩獲濟？吾弟窮悴，乃罹此殃，焉 用爾廟為？」忽於舟中寐夢神人盛服來謁，謂騶曰：「幽 冥之途，無枉殺者。明公先君嘗為城守，方剛讜正，鬼 神避之，撤淫祠甚多，不當廢者。有一二神上訴，帝初 不許，固請十餘年，乃許與後嗣一人，謝二廢廟之主。 然亦須退不能知其道，進無以補於時者，故賢弟當 之耳。倘求喪不獲，即我之過。」令水工送屍湖上，騶驚 寤，其事遽止。遂命漁舟施釣，緡果獲弟之屍於岸。是
