下鼎，一生還負室前鐘。古來犬斃愁無蓋，此後禽空 悔作弓。兵」火荒餘惟舊廟，三間破屋兩株松。音節悲 壯，倫儗抑揚。遍壁間，殆無繼者。本題「文成」為「宣成。」余 按張留侯諡與霍博陸自不同。後得麻沙印本《朝天 續集》，乃亦作「宣」字，尢可怪也。前篇首尾「兩淮陰」，雖意 不同，疑亦重複。虜既入塞，舊廟當無復存，不知今血 食如何？
《三朝野史》：「潘丙、潘壬，太學生也，就湖州冊立濟王為 帝。事敗，濟王遇鴆而殂，丙、壬各梟其首，欲屠湖州一 城。人民彌遠夢中見李侯太尉求免，遂追回大統制， 一城生靈均拜李侯更生之賜。至今長興李侯廟，人 民敬祀，以報其威靈也。」
《稗史》：「道州有舜祠，凡遇正月初吉，山狙群聚於祠旁 以千百數，跳踉奮擲，狂奔疾趨，如是者五日而後去。 次猿亦如之，三日乃去。土人謂之狙猿朝廟。」
《輟耕錄》：一錢太守劉寵廟在紹興錢清鎮。王叔能參 政過廟下，賦詩曰：「劉寵清名舉世傳，至今遺廟在江 邊。近來仕路多能者，也學先生揀大錢。」
《古杭雜記》：「項羽廟在臨安，近郡三衢十八里，頭樟戴 市，市人失火，延及斯廟。人有詩曰：『嬴秦久矣酷斯民， 羽入關中又火秦。父老莫嗟遺廟毀，咸陽三月是何 人』？」
《樂郊私語》。余始至州，舟過鹿苑廢剎，時方深秋，紅樹 扶疏隱映，敗榱破壁，大足供客中吟眺。因維梢登覽， 讀壁間舊記，有《魯簡肅公羅漢見夢事》，括蒼吳思齊 題其旁曰：「是法本平等，無怠亦無敬，如何証無生，卻 來見參政。」余謂：「阿羅漢自敬正人，不敬參政。」簡肅風 範凜凜，載在史冊，每一繙誦，未嘗不想見其為人。及 入城，謁所謂魯公祠，祠旁有思魯橋，壁端有卜筊詞， 州民有疑，輒問凶吉如響。公之精靈不昧，更有如此 者。柱上有聯云：「舄去古祠留鳥翼；名從青史識魚頭。」 是縣令蔣行簡所書。
《海槎餘錄》：勞將軍廟去城東隅六十里許，祀屋久廢， 只隙地在焉。凡新官到任，必先此設祭。祀典不載其 名爵，父老相傳云：「此神乃馬伏波部下先鋒將，方凱 旋時，牽馬飲於河，馬忽睹水中影，雙蹄奮起，傷其陰 而死，遂為神。余時任彼中，以例祀，祀畢，父老喜告曰： 『任內當大吉』。未逾年，新守至，亦以例祀。眾咸驚報曰： 『祀器無故自裂於案。任內當不吉』。」歲餘守卒。此神亦 靈驗矣。
《筆記》：「空桑，伊尹所生之地。」又里許即伊尹墓。次過范 郎廟，廟塑孟姜女，偶坐配享者乃蒙恬將軍也。 《碣石剩談》：「萬曆己酉年，吳門虎丘山下有周姓名滔 者，號三峰，賣茶為業，家頗豐。每閒暇則聚無賴子弟 於虎丘關帝廟中媟狎。一日，又挾妓與諸惡少在帝 前狂飲取樂，滔污穢聖地，忽然雷電交作，一陣火煙 入廟」，將滔攫出廟門，霹靂擊死。其餘或剝去衣服者， 或火燒面黑者，都嚇死於地，半晌方甦。
《關帝聖蹟。圖誌》：帝廟前有古井久淤，里人洗而甃之， 出白鏹一錠，沉黑而漆。鑿存助起蓋「關廟」六字。
神廟部雜錄
魏武帝集別部司馬，「請立齊桓公神堂」，使記室阮瑀 議之。
《水經注》：河北有般祠。《孟氏記》云：「祠在河中，積石為基， 河水漲盛，恆與水齊。」戴氏《西征記》曰：「今見祠在東岸， 臨河，累石為壁，其屋宇容身而已，殊似無靈，不如孟 氏所記，將恐言之過也。」
《歸田錄》：「世俗傳訛，唯祠廟之名為甚。今都城西崇化 坊顯聖寺者，本名蒲池寺。周氏顯德中增廣之，更名 顯聖。而俚俗多道其舊名，今轉為菩提寺矣。江南有 大小孤山，在江水中，嶷然獨立，而世俗轉『孤』」為姑。江 側有一石磯，謂之澎浪磯，遂轉為彭郎磯云。彭郎者， 小姑婿也。余嘗過小孤山，廟像乃一婦人，而敕額為 聖母廟，豈止俚俗之繆哉？西京龍門山夾伊水上，自 端門望之如雙闕，故謂之闕塞。而山口有廟曰闕口 廟。余嘗見其廟像甚勇，手持一屠刀，尖銳，按膝而坐。 問之，云：「此乃豁口大王也。」此尤可笑者爾。
《墨莊漫錄》：東京城北有祅廟，祅神本出西域，蓋胡神 也，與大秦穆護同入中國，俗以火神祠之。京師人畏 其威靈，甚重之。其廟祝姓史名世爽，自名家，世為祝 累代矣。藏先世補受之牒凡三，有曰「懷恩」者，其牒唐 咸通三年宣武節度使令狐給。令狐者，丞相綯也；有 曰「溫」者，周顯德三年端明殿學士權知開封府王所 給，王乃朴也；有曰「貴」者，其牒亦周顯德五年樞密使 權知開封府王所給，亦朴也。自唐以來，祅神已祀于 汴矣，而其祝乃能世繼其職，踰二百年，斯亦異矣。今 池州郭西英濟王祠，乃祀梁昭明太子也，其祝周氏
