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今人乎？張商英有云：『唯吾學佛，然後能知儒』』。」上曰：「朕 意常作此見。」上又問曰：「老莊之教何如？」師曰：「可比佛 門中小乘人耳。小乘厭身如桎梏，棄智如雜毒，化火 焚身，入無為界，正如《莊子》『形固可使如槁木，心固可 使如死灰。老子曰：『吾有大患，為吾有身』。大乘人則不 然，度眾生盡，方證菩提，正如伊尹所謂『予天民之先 覺者也，將以斯道覺斯民也。如有一夫不被其澤，若 己推而內之溝中也』』。」上大說，即日詔住徑山。
淳熙十四年八月辛未，賜度牒一百道備振。
按：《宋史孝宗本紀》云云。
按燕翼《貽謀錄》：「僧道度牒，每歲試補刊印板，用紙摹 印。新法既行，獻議者立價出賣，每牒一紙為價百三 十千，然猶歲立為定額，不得過數。熙寧元年七月，始 出賣於民間，初歲不過三四千人。至元豐六年，限以 萬數，而夔州轉運司增價至三百千，以次減為百九 十千。建中靖國元年，增至二百二十千。大觀四年，歲」 賣三萬餘紙，新舊積壓民間，折價至九十千。朝廷病 其濫，住賣三年，仍追在京民間者毀抹諸路。民間聞 之，一時爭折價，急售至二十千一紙，而富家停榻，漸 增至百餘貫。有司以聞，遂詔已降度牒量增價直，別 給公據，以俟書填。六年，又詔改用綾紙，依將仕郎、校 尉例。宣和七年，以天下僧道踰百萬數，遂詔住給。五 年。繼更兵火，廢格不行。南渡以後，再立新法，度牒自 六十千增為百千。淳熙初，增至三百千，又增為五百 千，又增為七百千。然朝廷謹重愛惜，不輕出賣，往往 持錢入行都，多方經營而後得之。後又著為停榻之 令，許容人增百千，興販又增作八百千。近歲給降轉 多，州郡至減價以求售矣。
