不許為尼姑女冠。
洪武十五年十一月乙酉定天下僧道服色袈裟法 服。
按：《明大政紀》云云。
洪武二十四年，禁僧道雜處於外寺觀，非舊額者悉 毀之。《佛經》譯定者，不許增減辭語。道士設醮，不許拜 奏青詞。
按《明會典》，凡清理寺觀。洪武二十四年，令清理釋道 二教。凡各府州縣寺觀，但存寬大可容眾者一所，并 居之，不許雜處於外，違者治以重罪。親故相隱者流， 願還俗者聽。 又令天下僧道有刱立菴堂寺觀非 舊額者，悉毀之。令佛經翻譯已定者，不許增減辭語； 道士設醮，不許拜奏青詞。各遵頒降科儀。民有效瑜 珈教，稱為「善友」，假張真人名，私造符籙者，皆治以重 罪。
按《續文獻通考》：「是年辛未，敕禮部清理釋道曰：『佛本 異教，漢時至自西域，當時士民崇敬。後有去鬚髮，舍 兒童出家者，其修行則去色相，絕嗜欲，潔身為善。道 教始老子，至漢張道陵，以異術攝召鬼神，禦災捍患。 二教立世，久不磨滅者以此。今學佛老者，皆不循其 本俗，違教敗行，為害甚大。自今天下僧道，凡各府州 縣寺觀雖多，但存其寬大可容眾者一所并居之，毋 雜處於外，與民相混，違者治以重罪』。」
洪武二十六年、令考試僧道。中式者給牒
按《明會典》、「凡保舉僧道，洪武二十六年，令各布政司 并直隸府州縣，申呈開設僧道衙門。保舉到僧人，劄 付僧錄司；道士，劄付道錄司。考試如果中式，就申吏 部施行。 是年令各司每三年考試能通經典者，申 送到部具奏，出給度牒。」
洪武二十七年，榜示《僧道禁例》。
按《明會典》，「洪武二十七年，令榜示天下寺觀，凡歸并 大寺，設砧基道人一人，以主差稅。每大觀道士編成 班次，每班一年高者，率領，餘僧道俱不許奔走於外， 及交搆。有司以書冊稱為題疏，強求人財。其一二人 於崇山深谷修禪及學全真者，聽。三四人不許，毋得 私刱菴堂。若遊方問道，必自備路費，毋索取於民。所」 至僧寺，必揭周知冊，驗實不同者拏送有司。僧道有 妻妾者，許諸人趕逐，相容隱者罪之，願還俗者聽。亦 不許收民間兒童為僧。違者并兒童父母皆坐以罪。 年二十以下願為僧者，亦須父母具告。有司具奏，方 許三年後赴京考試。通經典者始給度牒，不通者杖 為民。有稱「白蓮、《靈寶火居》」，及僧道不「務祖風，妄為議 論沮令者，皆治重罪。」
洪武二十八年，奏准「天下僧道赴京考試，不通經典 者、黜還俗。年六十以上者、免試」
按《明會典》云云。
惠宗建文三年敕限僧道田人五畝
按《續文獻通考》：建文三年秋，限僧道田人五畝，從戶 科給事中陳繼之之議也。敕禮部曰：「朕聞釋道之教， 其來久矣，本以清淨空幻為宗，超世離俗為事。近代 以來，俗僧鄙士貪著自養，殖貨富豪，甚至田連阡陌。 本欲以財自奉，然利害相乘，迷不知覺。既有饒足之 利，必受官府之擾。況因此不能自守，每罹刑憲，非惟 身遭僇辱，而教亦隳焉。夫佛道本心，陰翊王化，其功 弘多。至於末流，所習本乖，蠹蝕教門，致使訕毀肆行， 貽累厥初，朕甚憫之。原其害教之端，實自田始。今天 下寺菴宮觀，除原無田產外，其有田者，每僧道一人 各存田五畝，免其租稅，以供香火之費。餘田盡入官， 有佃戶者，佃者自承其業，無佃戶者，均給平民。如舊 田不及今定數者，不增。若有以祖業及歷代撥賜為 詞告言者勿理。如原係本朝撥賜者，不在此例。」凡僧 道一應丁役並免。其有自相告訐爭訟，非干軍民者， 聽其本教衙門自治。若致傷人命及干軍民詞訟者， 仍聽有司受理。其入理訟有司者，不許仍服僧道冠 服。洪武年間已有清「理，及開設門榜文，當申明遵守， 教規化緣者不在禁限。非奉朝命，不許私竊簪剃。年 未五十者，不許為尼及女冠。嗚呼！多藏厚亡，老氏攸 戒。除欲去累，大覺所珍。利欲減則善心生，善人多則 風俗美。欽茲定制，永底太平。」遂定銓選法，通類覆奏。 建文四年，令寺觀新刱者歸併如舊。
按《明會典》：「洪武三十五年，令清理釋道二教。凡歷代 以來及洪武十五年以前寺觀有名額者，不必歸併， 新刱者，歸併如舊。」〈按洪武三十五年即建文四年〉
成祖永樂元年令僧道三年一給度牒並禁其娶妻妾
按《明會典》：「永樂元年，令三年一給度牒。 僧道娶妻 妾者，杖八十還俗，女家同罪離異寺觀住持知情與 同罪，不知者不坐。」若僧道假托親屬或僮僕為名求 娶，而僧道自占者，以姦論。
永樂四年，徵天下道士及西僧至京師。
按《明通紀》：「永樂四年十二月，徵天下道士至京師朝
