天宮神樂觀、洞神宮，修舉金籙齋法，薦皇考皇妣。車 駕幸齋壇，七日而畢，迎西僧尚師哈立麻至京師。先 是，上在藩邸，聞烏思藏有尚師哈立麻者，異僧也。及 即位，遣中官侯顯齎書幣往迎，五歷寒暑乃至。車駕 往視之，無拜跪禮，合掌而已。」
永樂十年申明《僧道禁約》。
按《明會典》，永樂十年諭禮部，「天下僧道多不守戒律。 民間修齋誦經，動輒較利厚薄，又無誠心，甚至飲酒 食肉，遊蕩荒淫，略無顧忌。又有無知愚民，妄稱道人， 一概蠱惑，男女雜處無別，敗壞風化。洪武中，僧道不 務祖風，及俗人行瑜珈法，稱火居道士者，俱有嚴禁。 即揭榜申明，違者殺不赦。」
永樂十六年，定府州縣僧道人數、童子投寺觀，必父 母皆允。又祖父母、父母有他子孫侍養，鄰里勘保無 礙，乃許。
按《明會典》：「永樂十六年定天下僧道，府不過四十人， 州不過三十人，縣不過二十人。限年十四以上，二十 以下，父母皆允，方許陳告。有司行鄰里勘保無礙，然 後得投寺觀，從師受業。五年后諸經習熟，然后赴僧 道錄司考試，果諳經典，始立法名，給與度牒。不通者， 罷還為民。若童子與父母不願，及有祖父母、父母無」 他子孫侍養者，皆不許。有年三四十以上，先曾出家 而還俗及亡命黥刺，亦不許寺觀住持容留，違者罪 之。
永樂二十二年十二月甲寅，命禮部集僧道於慶壽、 海印二寺及靈濟宮，各建揚大齋七晝夜。
按：《明大政紀》云云。
宣宗宣德元年詔考試僧道能通經典方准給牒
按《明會典》：「宣德元年，以僧道行童請給度牒甚多，諭 禮部先令僧道官取勘。禮部同翰林院官、禮科給事 中，及僧道官考試，能通經典，方准給與。」
宣德二年，禮部奏：「不許濫收額外僧道，候考試精通 《經典》者，給度牒。」從之。
按《明大政紀》：宣德二年十二月，禮部奏：「永樂十六年， 太宗皇帝定制：凡願出家為僧道者，府不過四十人， 州不過三十人，縣不過二十人，額外不許濫收。候五 年後考試，如果精通經典，給與度牒。今天下僧道赴 京請給度牒者，多係額外濫收，且不通經典者多，請 如例悉遣歸。」從之。
宣德十年，禁僧道私自簪剃及妄言惑眾者。
按《明會典》云云。
英宗正統六年榜示僧道禁約
按《明會典》：「正統六年，令僧道多有壞亂心術，不務祖 風，混同世俗，傷壞風化。都察院即遵洪武舊例，出榜 禁約，違者罪之。 是年令新刱寺觀，曾有賜額者，聽 其居住，今後再不許私自刱建。」
正統九年十月。頒釋道大藏經典於天下寺觀 按《名山藏典謨記》云云。
正統十年三月申禁私創寺院庵觀。
按《名山藏典謨記》云云。
正統十四年敕：「僧道審係額內，并貫籍明白，精通經 典，乃許奏請給牒。」
按《明會典》：「正統十四年，令僧道應給度牒者，各僧道 衙門先行勘試，申送有司，審係額內，并貫籍明白，仍 試精通經典，方許申送。禮部覆試中式然後具奏請 給。」
代宗景泰三年令各寺觀田止存六十畝為業
按《明會典》：「景泰三年，令各處寺觀田土，每所量存六 十畝為業，其餘撥與小民佃種納糧。」
景泰六年，令「僧道持行修潔。」又丁多不係軍匠等戶， 仍審係額內，方許收度。
按《明會典》：「景泰六年，令僧道務要持行修潔。本戶丁 多，不係軍匠鹽竈等籍，里老保結，呈縣覆實，具申府 司，類呈該部，方許收度。仍勘各寺觀原定額數，如已 數多，不與出給。」
英宗天順八年詔京城內外寺觀今後不許增修請額
按《明會典》云云。
憲宗成化元年皇太后壽誕建設齋醮
按《明大政紀》：成化元年二月，皇太后壽誕，令僧道建 設齋醮。給事中張寧劾禮部尚書姚夔，斂會大臣收 買炷香，詣寺觀行禮祈福，祇壞風俗，傷名教。寧疏云： 「邇者恭遇皇太后誕日，令僧道建設齋醮。此見皇上 將欲表揚孝道，慰悅聖慈，無所不用其極之心也。諸 大臣及百執事但當和衷助德，仰贊至情，上綏懿祉」， 則敬承道德，允合舊章。而禮部尚書姚夔等，乃於各 衙門斂會財物，收辦炷香，約至期赴壇行禮。為儒者 自失其守，業彼者烏知其非？臣雖至愚，為此深惜。切 惟人臣之於君，願其福也，則當勸修德善；願其壽也， 則當勸去逸欲。願天心之向順也，則當相之保和小 民，康濟四海。故曰：「求福不回，天壽平」格。又曰：「欲王以
