小民受天永命，未聞以禱祀得福，丹藥致壽，假符瑞 以永天命者。」今乃不能盡所當為，徒以瓣香尺楮列 名其上，宣揚於佛老之神明，率而拜曰：「為朝廷祈福 祝壽，天地鬼神、山川河岳，昭布森列，可厚誣以是哉？」 不報。
成化六年，陳音請降「佛子真人」位號，不聽。
按《名山藏典謨記》：成化六年三月，翰林院編修陳音， 請佛子法王真人妖妄之徒，乞降其位號，杜其恩賞。 上曰：「佛子真人名號，祖宗之舊，如何可更。」
成化十年，給度僧道。
按《名山藏典謨記》：「成化十年六月，給度僧道。南京監 察御史任英言：『比歲早澇相仍，災異迭見，內地荐饑， 邊塞多警，京城內外，民食孔艱。若復行給度，則天下 僧道紛集，京師米價益貴，況此輩奸盜者多，即如四 川僧徒悟昇，乃為賊首，乞罷其令』。」不從。
成化十二年三月，禮部尚書鄒幹奏：「近年度牒僧道 過多，乞定為限制。」從之。
按：《明大政紀》云云。
成化十三年，敕定僧道住持人數。
按《明會典》。「成化十三年。凡僧道住持。敕建寺觀。許二 人敕賜。并在外寺觀。各止許一人。」
成化十八年，定《僧道犯罪不還俗令》。
按《名山藏典謨記》，成化十八年十二月，定僧道犯公 罪不還俗人令。巡撫南直隸兵部尚書兼左副都御 史王恕奏言：「律法，僧道犯罪，曾經決罰者，並令還俗。 而江浙僧道多因被人侵占田土，負欠租稅，詿誤致 罪者，請同常人收贖法，勿令還俗。」都察院會六部議 覆奏，從之，著為令。
成化二十年，大度僧道以救饑。
按《名山藏典謨記》：「成化二十年十月，給空名度牒一 萬紙，分送山陝，令募民願為僧道者，令詣避災處，輸 粟十石給度之。十二月，預度天下僧道六萬人，以救 山陝饑。」
成化二十三年，令僧道還俗養親。是歲僧及方士俱 謫降。
按《明會典》。「成化二十三年，令僧道有父母現存無人 侍養者。不問有無度牒，許令還俗養親。」
按《明通紀》：「成化二十三年九月，僧繼曉發原籍為民， 方士太常卿趙玉芝、鄧常思等，俱謫戍邊，四川番僧 國師法王領占竹等，悉降革職事，并追奪累次降敕 印信儀仗，發回四川，原居光相寺居住。」
孝宗弘治五年四月禁齋醮戒壇之妄
按《名山藏典謨記》云云。
弘治七年，定「僧、道、尼姑《女冠律例》。」
按《明會典》：「凡僧道罪犯。弘治七年、令僧道尼姑女冠 有犯奸淫者。就於本寺觀菴院門首枷號一箇月。滿 日發落。」
弘治十三年定「僧道及漢人習學《番教律例》。」
按《明會典》：「弘治十三年奏准，僧道官、僧人道士有犯 挾妓飲酒者，俱問發原籍為民。若奸拜認義父母親 屬，俱發邊衛充軍。 凡僧道額外擅收徒弟者，問發 口外為民，住持還俗。僧道官知而不舉者罷職。 凡 漢人出家習學番教，不拘軍民曾否關給度牒，俱問 發原籍，各該軍衛有司當差。若漢人冒作番人，發邊 衛充」軍。 凡僧道擅收徒弟，不給度牒，及民間子弟 戶內不及三丁，或在十六以上而出家者，俱枷號一 箇月，並罪坐所由。僧道官及住持知而不舉者，各罷 職還俗。僧道犯罪，雖未給度牒，悉照《僧道科斷。該還 俗》者，查發各原籍當差。若仍於原寺觀菴院，或他寺 觀菴院潛住者，並枷號一箇月，照舊還俗。僧道官及 住持知而不舉者，各治以罪。
弘治十六年詔建壽塔，及撰真人誥命。既而皆罷之 按《明通紀》：「弘治十六年，詔建壽塔於朝陽門外，既而 罷之。時大學士劉健等上言前代人主信佛莫如梁 武帝，卒餓死臺城。本以求福，反以致禍。」觀諸往事，可 為明鑒。我祖宗相傳，治天下以堯舜周孔之道而已。 浮屠異端，蠹財惑眾，何關於治？欲造佛塔，非所以訓 「天下、垂後世也。」又令撰真人杜永祺等誥命及封號。 健等復言：「竊惟異端不可信，誥命不當與。夫誥命，朝 廷所以獎賢勵能，雖卿士大臣，必待秩滿考最，乃得 頒給。況祖宗廟號，不過十六字，親王及文武有功德 者，諡號一二字。此輩何賢何能，封號至十八字。流布 朝野，傳聞後世。皆曰：朝廷所給與儒臣所撰擬也。天 下後世，其謂之何？」疏入，有旨俱報罷。
武宗正德二年五月月食度天下僧道四萬人
按《名山藏典謨記》云云。
正德十六年，禁私刱菴院寺觀及私度僧道、尼姑、女 冠。
按《明會典》：「正德十六年奏准今後再有私刱菴院寺 觀，私度僧道尼姑、女冠者，拏問治罪，寺觀拆毀入官。」
凡寺觀菴院、除見在處所外。不許私自刱建增置
