《中鎮霍山廟記》劉祁
九州皆有山，必以其魁碩偉傑者為鎮，謂其能蒸雲 洩雨，障敵固圉，繫民望而安地德也。故其神必廟，其 廟必爵。有天下者以時舉禮典，遣使薦享，祝文自署 名惟謹，所以崇祭祀之儀，昭誠敬之道，交于神明，以 祈景福。《周禮職方氏》載九州之鎮山，在揚曰會稽，在 荊曰衡，在雍曰華，在豫曰嵩，在兗曰岱，在青曰沂，在 并曰恆，在幽曰《醫無閭》，在冀曰「霍」，名于後世不可易。 惟冀州據北方，地最曠邈，河東尤稱山水之雄，而獨 以霍為鎮，意在其巍大隆峻、深厚廣博，子諸峰而隸 群垤，其氣象有以冠境內。余嘗見晉人談其山跨趙 城，絡洪洞，瞰平陽，而萃秀于霍邑，東北橫壓汾流，與 太行接。遠而望之，如亂屏，如列壘。�嵷崒嵂，撐九霄， 納三光，岌岌凜凜，掩歷山而吞姑射矣。神之廟建于 唐貞觀閒，歷代增修，爵則先公後王，公曰「應聖」，王曰 「應靈。」起唐開元，迄宋政和益著。朝廷以時祭不少缺， 邑人奔走奉事，儀物爛然，其靈應隨感而有，不可殫 紀。金貞祐之亂，河東、河朔名山大川神祠，無不灰燼， 瓦礫一空。是廟也，巋然獨存，可謂異矣。特其年深歲 久，摧頹罅漏，日就湮廢，里翁邑士，跂盼疇咨。是則崇 飾汛掃之力，其待人歟。惟中書省左右司郎中李侯 禎，一旦謂其府官張仲良暨寮吏曹經曰：「茲吾鄉標 望，四海所知，而坐視荒寂，顏實有靦。」遂乃發財募工， 相與經營，由之達官貴人，及浮屠道士之有識者，同 聲趨應，風動雲委，輦木于山，陶甓于地，市丹碧于四 方，喘汗供給，莫之敢慢。蓋經始于壬寅之四月，逮仲 秋畢工。于是椽之腐折者完，瓦之缺碎者易，壁之傾 圮者圬，棧之雜駁者一。華榱文柱，煥若一新。啟帷幕， 拭珠埃，而神像儀衛整整，皆有生氣，若欲起立。邦人 過客，瞻拜奠酹，加肅敬。而山之雲煙草木，亦皆改容 動色，蔚乎為一郡之光，亦可壯也。時余在安陽，聞之， 恨未得一謁。而李侯書來曰：「今茲廟事告成，鄉人父 老皆欲刻文于碑，誠得吾子筆為。幸繫官戎行，不獲 走請于門，惟吾子圖之。」余謂舉曠典，修廢事，尊神祇， 崇祭祀，非常人所能也。李侯自少年騫躍臺省，出而 贊謀帥幕，以才氣聞一時，今有此舉，甚偉。其府帥寮 吏皆知為政佐長之道，合心葉力以成其事，皆可嘉。 乃直書其始末，且為之詩使刻之。其詩曰：「奕奕霍山， 冀州之鎮。南臨澤潞，西界汾晉。崔巍磅礡，雄峭嶾嶙。 草木蕃滋，雲雷奮振。倬彼神廟，有國所修。腯牲馨醪， 以薦以羞。乃興祠禱，乃事觀遊。冷風甘澍，一方蔭庥。 時危世季，祀典莫舉。木老瓦腐，不可觀顧。鄉人興嗟， 無力完具。惟神鑒茲，亦不以處。卓哉李侯，倡率經營。 扶傾補頹，半載告成。麾幢鮮麗，圖繪精明。萬民瞻揖， 鬼神亦驚。閭閻父老，再拜感泣。自今以往，神來血食。 吾兒得耕，吾婦得織。歲稔家安，皆神之力。奉承祭薦， 無怠無嬉。何以示後？刻文于碑。茲山之久，天地與齊。 茲廟之傳」，與山無移。李侯之名，亦廟之隨。千秋萬古， 神之聽之。
《魯公祠記》姚桐壽
魯簡肅公風範凜凜，載在史冊，每一繙誦，未嘗不想 見其為人。及謁魯公祠，祠旁有思魯橋，壁端有《卜筊 詞》，州民有疑，輒問吉凶如響。公之精靈不昧，更有如 此者。柱上有聯云：「舄去古祠留鳥翼；名從青史識魚 頭。」是縣令蔣行簡所書。
《白石忠靖王廟記》宋·濂
歲在閼，逢涒灘，斗柄直寅。其日某甲子，東嘉道士儲 祥曦新作《溫忠靖王廟》成後十有一年，太史氏濂為 之《記》曰：「太虛之閒，一降而一升，而能橐籥于無窮者， 非氣母也耶？氣母之所孕，其出無根，其入無門，而其 應也甚神。人能察乎陰陽之變而不凝滯于物者，其 知鬼神之情狀矣乎？」王姓溫氏，名瓊，字永清，溫之平 陽人。父民望，嘗中明經甲科，年耄無嗣，與妻張道輝 晝夜禱于上帝。一夕，張夢大神手擎火珠，自天門飛 下，謂曰：「吾乃大火之精，將降胎為人。」張覺，赤光被體 中，猶熹熹然，因有妊。以唐長安二年五月五日午時 生，其左掖有震篆二十四，右半之。七歲習禹步為罡， 十四通五經百氏及老釋家言，二十六舉進士不第， 拊几嘆曰：「吾生不能致君澤民，死當為泰山神，以除 天下惡厲耳。」復制三十六神符授人曰：「持此能主地 上鬼神。」言已，忽幻藥叉像屹立而亡。蜀葉天師後用 其符禜除沴氣之為人菑者，彷彿見王衣赭袍，握寶 劎，乘追風駿下之劾召之，家遂皆祠王，以祈靈響焉。 王初封翊靈昭武將軍正佑侯。其曰「正福顯應威烈 忠靖王」，則宋季之累加也。王之事行見于傳記者如 此。自搢紳先生言之，可謂怪神之極。殊不知氣母之 所孕，入奇出神，靡所不有。蜚龍感而異人生，元象應 而神蹟著，蓋不可一二計。惟偏昧或足以病民，故必 降剛明方直者而祛斥之。此亦天之恆道，非所謂怪 也。古之聖神，體天以訓民，鑄鼎象物，使民知神姦，故 入川澤山林，魑魅罔兩，莫能逢之。奈何氣漓俗微，御
