陰陽通神明之術不傳，方士之徒遂得竊其機權而 用之。世之昧者，不知出于古聖神遺法，咸歸諸道家， 往往鄙其詭誕不經。嗚呼！是果詭誕不經者也，非耶？ 系之以《詩》曰：「南離有赤大火神，下土六炁」凌三辰，靈 龍乘軿輔以雲，披髮下降瘴海濱。帝出乎震物，以伸 約束。百鬼主地門，神往從之勢翩翻，豹鞬絳衫紫。� 巾七斗直劍火暈輪。嶽祇瀆鬼爭駿奔。厲或憑人叱 使泯，弼贊元化歸一鈞。東嘉之山翠嶙峋，作宮翼翼 鸞鳳騫。牲牢充腯酒鬱熅，挺然正氣扶乾坤。山明澤 媚日㬫�
《城隍廟記》王鏊
吳故城隍祠南城之西南陬，莫詳其始建立。唐天寶 中，采訪使趙居貞改作廟宇。梁貞明中，刺史錢傅璙 加宏飭焉。至趙宋時，敕封忠安王。嘉泰迄寶祐，疊加 封號，故今稱「忠安順應威靈英濟王。」洪武三年，以舊 祠卑陋，乃即雍熙寺故址而改築焉，在今吳城之乾 位流化坊之北，蓋百三十餘年矣。弘治十二年，郡守 曹侯鳳謂「廟祀載在《令甲》」，凡守土官始蒞任，齋宿明 誓，朔望必躬詣祠下，其嚴如是，而歲久就壞。肖像� 昧，不稱瞻仰。乃下令境中，願新神廟者，聽完舊飭新。 庚申九月僝工，殿宇峻整，廊廡逶迤，過者悚悅。會曹 侯遷去，林侯世遠繼之，益虔祀事。蓋城隍之祀，不見 《禮經》，獨隋唐之際，吳粵之閒，而今京圻郡縣，遐方絕 徼，罔不嚴事。古者山川陵谷，表畷坊庸，皆有祀焉，以 報功也。況夫作鎮一方，司啟閉，捍寇患，婦子寧，畜牧 蕃，非所為有功則祀之者耶？且水旱蝗螟，疾厲夭札， 祈靈丐祥，神能昭答，如響儼然，若鑒其上而臨其家 也。銘曰：「於赫明靈，作鎮南服，上帝嘉之，寄是威福，浩 浩三吳，罰賞在予，敢越厥志，囂嚚效尤，雲車風雨，四 覽幽遐，雪劎星矛，誅斬妖魔，妖魔卒斬，良愿屏植，祓 戾扇祥雨暘斯若老稚熙熙，里門夜」開。惟神之賜，其 可誣哉。
《重建北嶽廟記》吳寬
《舜典》所載有四嶽，然於東嶽特著岱宗，餘無所指。至 《周禮》始有五嶽，《爾雅》指泰、華、霍、恆、嵩而言。議者謂周 都豐鎬，《詩》之崧高，不得為中嶽。堯都冀州，《禹貢》之太 嶽，當為中嶽。又謂「秦以岍為四嶽，漢武徙衡山之神 於霍山，而衡、霍俱為南嶽。」獨太與恆無所議。而近世 復疑恆祭非其地者。予竊論之，四嶽之名起於舜，舜 以一歲而巡四嶽，使乘輿必至，其山勢能遍歷之乎？ 雖所謂兵衛少而徵求寡，無亦不勝驅馳，蓋古之紀 事者，言其大約而已。故天子入其地，特覲諸侯于此。 若山川之遠者，則望而祭之，故曰：「望秩于山川。」其見 於《書》者如此，又何必曲取不經之說以為證耶？疑者 又以其地之遍如前之說者，蓋五嶽所峙有定位，天 子所居無定都，秦漢不必論也。如以堯周所居以來， 嶽之所在，必無能合者。恆山之神，自古祭于曲陽。若 山西渾源州之南二十里，有山特高大，世以為恆山。 山之十里，有峰峭拔，其下有廟，蓋亦古矣。或以曲陽 之山不能大於渾源，遂疑之，不知山川相距雖千百 里，在天壤閒特咫尺之近耳。況其地皆在河北，山于 此而望祭于彼，又何較其區區彼此之疆界乎？且世 俗東嶽有廟遍天下，亦不泥其跡而求之乎？渾源在 今大同境內，大同郡，古雲中，為國家北邊雄鎮。比歲 穀萎少登，馬災繼作。都御史河南劉公宇，奉上命巡 撫其地，以為己憂，而都督莊公鑑，皆受閫外之寄者， 相與竭誠禱于廟下，即獲響應。踰年，倉廄既充，戰守 有備，軍令大行，邊寇遠遁。適禮官以釐正祀典事奏 謂：「祀當仍曲陽之舊，而渾源有山，靈氣磅礡，祀而修 治其廟，於禮亦宜。」詔從之。公行祀廟，西向，僻陋不稱 詔旨，圖謀改作，俾參政畢孝、參議相樞、副使陳寬、僉 事王從鼎循出相度，得地于中峰。公不敢專也，則以 疏請。詔亦從之。乃俾副使李惟聰率通判靳仁督工， 以弘治壬戌七月興役。于時知府胡汝礪、知州楊澤 以下，咸來勸相。明年三月，功即完。因其地勢三成，上 構殿七閒，兩廡次列，重門外啟，位置有序，眾目改觀。 舊廟不毀，仍為寢宮。皆曰：「宜有文刻石，以示永久。」公 以戶部郎中呂賢所具事狀，遣使來請，繫之以銘。辭 曰：「峨峨高山，分奠廣土，自虞歷周，四益有五，是曰方 嶽，載籍可睹。天子時巡，匪以遊豫，以朝諸侯，以考制 度。自秦置守，斯禮莫舉。漢唐相因，封禪其所。黷禮不 經，禮家奚取？釐正神號，敻出千古，運開大明，惟我皇 祖，大河之北，是曰恆山，盤據峭拔，望之巍然，神靈所 之，倏來倏旋。來則曲陽，旋則渾源。渾源有廟，莫紀其 年。捍禦災患，功多于邊。有司之事，罔敢弗虔。歲時駿 奔，以執豆籩。謂神室此，如龍于淵。惟神至靈，上助元 造。惟帝念功，思以為報。邊臣協謀，仰副明詔。卜吉維 地巍煥，維廟有穹。棟宇宜薄雲嶠。翬飛鱗次，工逞其 妙。神樂幽棲，林壑殊峭。仰窺其形，巖石莫肖。側」聽其 聲。冷風如嘯，出為雲雨。入土濛濛，大田秩秩。五穀芃 芃，騋牧蕃息，以及羖犝。烽火不舉，北連雲中。邊人笑
