恭；狐蹲狗踞，荒流之肅。棺殯槨葬，中夏之制；火焚水 沈，西戎之俗。全形守體，繼善之教；毀貌易性，絕惡之 學。豈伊同人，爰及異物。鳥王獸長，往往是佛。無窮世 界，聖人代興，或昭五典，或布三乘，在鳥而鳥鳴，在獸 而獸吼，教華而華言，化夷而夷語耳。雖舟車均於致 遠，而有川陸之節；佛道齊乎達化，而有夷夏之別。若 謂「其致既均，其法可換者，而車可涉川，舟可行陸乎？」 今以中夏之性，效西戎之法，既不全同，又不全異，下 育妻孥，上廢宗祀，嗜欲之物，皆以禮伸，孝敬之典，獨 以法「屈。悖禮犯順，曾莫之覺，弱喪忘歸，孰識其舊？且 理之可貴者道也；事之可賤者，俗也。」舍華效夷，義將 安取？若以道邪，道固符合矣；若以俗邪，俗則大乖矣。 屢見刻舷，沙門守株道士，交諍小大，互相彈射。或域 道以為兩，或混俗以為一，是牽異以為同，破同以為 異，則乖爭之由，淆亂之本也。尋聖道雖同，而法有左 右。始乎無端，終乎無末。泥洹仙化，各是一術。佛號正 真，道稱正一，一歸無死，真會無生。在名則反，在實則 合。但無生之教賒，無死之化切。切法可以進謙弱，賒 法可以退夸強。佛教文而博，道教質而精。精非粗人 所信，博非精人所能。佛言華而引，道言實而抑，抑則 明者獨進，引則昧者競前。「《佛經》繁而顯，《道經》簡而幽， 幽則妙門難見，顯則正路易遵。」此二法之辨也。聖匠 無心，方圓有體，器既殊用，教亦異施。佛是破惡之方， 道是興善之術。興善則自然為高，破惡則勇猛為貴。 佛跡光大，宜以化物；道跡密微，利用為己。優劣之分， 大略在茲。夫蹲夷之儀，《婁羅》之辨，各出彼俗，自相聆 解，猶蟲嚾鳥聒，何足述效。歡雖同二法，而意黨道教。 宋司徒袁粲托為道人通公駮之。其略曰：「白日停光， 恆星隱照，誕降之應，事在老先，似非入關，方炳斯瑞。 又老、莊、周、孔，有可存者，依日末光，憑釋遺法，盜牛竊 善，反以成蠹，檢究源流，終異吾黨之為道耳。」西域之 記，佛經之說，俗以膝行為禮，不慕蹲坐為恭；道「以三 繞為虔，不尚踞傲為肅。豈專戎土，爰亦茲方。襄童謁 帝，膝行而進；趙王見周，三環而止。」今佛法在華，乘者 常安；戒善行交，蹈者恆通。文王造周，泰伯創吳，革化 戎夷，不因舊俗，豈若舟車，理無代用，佛法垂化，或因 或革。清信之士，容衣不改；息心之人，服貌必變。變本 從道，不遵彼俗，教風自殊，無患「其亂。孔、老、釋迦，其人 或同；觀方設教，其道必異。孔、老治世為本，釋氏出世 為宗，發軫既殊，其歸亦異，符合之唱，自由臆說。又仙 化以變形為上，泥洹以陶神為先。變形者白首還緇， 而未能無死；陶神者使塵惑日損，湛然常存。泥洹之 道，無死之地，乖詭若此，何謂其同？」歡荅曰：「案《道經》之 作，著自西周；《佛經》之來，始乎東漢。年踰八百，代懸數 十。若謂黃老雖久而濫在釋前，是呂尚盜陳恆之齊， 劉季竊王莽之漢也。《經》云「戎氣強獷」，乃復略人頰車 邪？又夷俗長跽，法與華異，翹左跂右，全是蹲踞。故周 公禁之於前，仲尼戒之於後。又舟以濟川，車以征陸。 佛起於戎，豈非戎俗素惡邪？道出於華，豈非華風本 善邪？今華風既變，惡同戎狄，佛來破之，良有以矣。佛 道實貴，故戒業可遵；戎俗實賤，故言貌可棄。今諸華 士女，民族弗革，而露首偏踞，濫用夷禮，出於翦落之 徒，全是胡人。國有舊風，法不可變。又若觀風流教，其 道必異，佛非東華之道，道非西戎之法，魚鳥異淵，永 不相關，安得老、釋二教，交行八表？今「佛既東流，道亦 西邁，故知世有精粗，教有文質。然則道教執本以領 末，佛教救末以存本。請問所異，歸在何許？」若以翦落 為異，則胥靡翦落矣；若以立像為異，則俗巫立像矣。 此非所歸，歸在常住。常住之像，常道孰異？神仙有死， 權便之說。神仙是大化之總稱，非窮妙之至名。至名 無名，其有名者，二十「七品，仙變成真，真變成神，或謂 之聖，各有九品。品極則入空寂，無為無名。若服食茹 芝，延壽萬億，壽盡則死，藥極則枯。此修考之士，非神 仙之流也。」明僧紹正《二教論》，以為「佛明其宗，老全其 生，守生者蔽，明宗者通。今道家稱長生不死，名補天 曹」，大乖老、莊立言本理。文惠太子、竟陵王子良並好 釋法，吳興孟景翼為道士，太子召入元圃園，眾僧大 會。子良使景翼禮佛，景翼不肯，子良送《十地經》與之。 景翼造《正一論》，大略曰：《寶積》云：「佛以一音廣說法。《老 子》云：『聖人抱一以為天下，式一之為妙，空元絕於有 景，神化贍於無窮，為萬物而無為，處一數而無數，莫 之能名，強號為一。在佛曰實相，在道曰元』」牝，道之大 象，即佛之法身。以不守之守守法身；以不執之執執 大象。但物有八萬四千行，說有八萬四千法，法乃至 於無數行亦達於無央等級。隨緣須導，歸一歸一曰 「回向」，向正即無邪，邪觀既遣，億善日新。三五四六，隨 用而施，獨立不改，絕學無憂。曠劫諸聖，共遵斯一。老 釋未始於嘗分，迷者分之而未合。億善遍修，修遍成 聖，雖十號千稱，終不能盡。終不能盡，豈可思議？ 《梁書陶弘景傳》：「弘景，字通明，丹陽秣陵人也。初，母夢 青龍自懷而出井，見兩天人手執香爐，來至其所，已
