月，日本國沙門奝然來朝。然言：「其國傳襲六十四世， 八十五主，至應神天皇，始傳中國文字。至欽明天皇 壬申歲，始傳佛教於百濟。當梁承聖初年，至用明立， 有太子，名聖德，年七歲，便悟佛法，於菩提寺，講《勝鬘 經》，感天雨花，始遣使入中國求《法華經》，當隋開皇中 也。至孝德立，白雉四年，遣僧道照入中國，從奘法師」 傳法，當唐永徽四年也。次足姬立，令僧智通入中國 求大乘法，當顯慶三年也。次文武立，寶龜二年，令僧 元昉入中國求法，當開元四年也。次孝明立，天平勝 寶四年，遣使入中國求內外教典，當天寶中也。次元 武立，遣僧空海入中國傳智者教，當元和年中也。次 文德立，令僧常曉入中國求釋迦密教，當大中年也。 上聞其王一姓傳繼，臣下皆世官，謂宰臣曰：「島夷君 臣乃能世祚永久，若是奝然，求謁五臺。及回京師，乞 賜印本《大藏經》。」詔有司給與之。敕造羅漢像五百十 六身，奉安天台壽昌寺。
雍熙二年。以天竺僧為朝請大夫。詔尋訪梵經。館西 天僧通梵語者於傳法院。又詔僧於內殿建道場 按《宋史太宗本紀》。雍熙二年閏九月乙未。禁僧人置 妻孥。冬十月丙午。以天竺僧天息災。施護法天。並為 朝請大夫。試鴻臚少卿。
按《佛祖統紀》，雍熙二年，上覽新譯經，謂宰臣曰：「天息 災等妙得翻譯之體。」乃詔天息災除朝散大夫，試光 祿卿，法天、施護並除朝奉大夫，試鴻臚卿。法天改名 法賢，並月給酥酪錢有差，新譯經論並刊板印行。天 息災等言：聞陝西諸路頗有道俗收藏梵經，乞下尋 訪，以資翻譯。詔從之。又詔兩街供奉僧於內殿建道 場，為民祈福，歲以為常。西天僧有精通梵語可助翻 譯者，悉館於傳法院。嶺南僧置妻孥，詔所在長吏誡 厲，以順正教。
雍熙三年，詔係帳童行並與剃度。以御製《聖教序》冠 新譯經首。
按《宋史太宗本紀》。不載 按佛祖統紀。雍熙三年。詔 天下係帳童行。並與剃度。自今後讀經及三百紙所 業精熟者。方許係帳。又以御製三藏聖教序。賜天息 災等。令冠新譯經首。
雍熙四年，敕內侍送寶冠、瓔珞、袈裟往峨眉山普賢 寺。
按《宋史太宗本紀》。不載 按《佛祖統紀》。雍熙四年。敕 內侍。送寶冠瓔珞袈裟。往峨眉普賢寺。是日眾見普 賢大士乘紫雲行空中。久之方沒。
端拱元年敕以高僧傳編入大藏又詔箋釋御製佛乘文集
按《宋史》太宗本紀。不載 按佛祖統紀。端拱元年。翰 林通慧大師贊寧上表。進高僧傳三十卷。璽書褒美。 令編入大藏。敕住京師天壽寺。兩街僧錄可朝等。請 箋釋御製佛乘文集。詔許之。
端拱二年，開寶寺塔成，帝親以舍利奉藏，敕內侍往 峨眉修佛像及寺宇。
按：《宋史太宗本紀》：端拱二年八月「癸亥，詔作開寶寺 舍利塔成。」
按《佛祖統紀》：端拱二年，開寶寺建寶塔成，八隅，十一 層，三十六丈，上安千佛萬菩薩。塔下作天宮，奉安阿 育王佛舍利塔。皆杭州塔工喻浩所造，凡八年而畢， 賜名福勝塔院安舍利。日上肩輿微行，自手奉藏，有 白光起小塔一角，大塔放光，洞照天地，士庶焚香獻 供者盈路。內侍數十人，求出家掃塔。上謂近臣曰：「我 宿世曾親佛座，但未通宿命耳。」詔直學士院朱昂撰 《塔銘》，謂曰：「儒人多薄佛向，中竺僧法遇乞為本國佛 金剛座立碑，學士蘇易簡為之，指佛為夷人。朕惡其 不遜，遂別命製之。卿宜體此意。」敕內侍謝保意領將 作匠，賜黃金三百兩，往峨眉，飾普賢像，再修寺宇，并 賜御製文集，令直院徐鉉撰記。
淳化元年詔建淳化寺奉石佛像又詔赤腳道者入見賜高麗國大藏經并御製佛乘文集
按《宋史太宗本紀》，不載 按《佛祖統紀》，淳化元年，通 利軍建城掘地，於古寺基得巨石佛十軀，詔建淳化 寺，以奉其像。又詔赤腳道者入見，上曰：「南方禪律如 何化物？」對曰：「究之一理。」上起遶龍床一帀云：「是禪是 律？」對曰：「究之一理。」上說，高麗國王治遣使乞賜大藏 經并御製佛乘文集，詔給之。
淳化二年，賜沙門重達及中天竺僧紫服，敕僧贊寧 充史館編脩。
按《宋史太宗本紀》，不載 按《佛祖統紀》，「淳化二年，太 原沙門重達自西天還，往反十年，進佛舍利、貝葉、梵 經，賜紫服，住西京廣愛寺。敕翰林贊寧充史館編修。 中天竺那爛陀寺沙門補陀吃多來朝，進佛舍利、梵 經，賜紫服。南海占城國沙門淨戒詣闕，獻如意金銅 鈴杵、龍腦香。」
淳化四年，詔「西邊諸郡梵僧西來、中國僧西遊而還 者，所持梵經，並先具奏，封題進上。」高麗國王治遣使
