是以世世勤苦，不以為勞。」《經》云：「我與阿難，空王佛所， 共發菩提心，我常勤精進，所以速成正覺。」又云：「得正 法智己，以無疲厭心為眾生說。」斯可謂努力矣。夫眾 生流轉三有，觸苦相纏，所以情識闇弱，慮淺多迷。每 一修善，怯退遑擾，念念之間，百變乖舛。自非勸之以 努力，獎之以剛幹，則勇銳驍果之心不發。《經》云：「眾生 與無明怨賊鬥戰，亦不異世間。」�「敵相禦。世間則須 金鉦壯其氣，鼓鐘激其忿，鬱拂增其怒，決裂成其力， 不資此發勇，不假此振威，何能摧鳴條之戰，拉牧野 之師乎？今與煩惱共戰，當集無漏之智，命無畏之師， 控道品之眾，禦六度之侶，建道場之幡，擊甘露之鼓， 著弘誓鎧冑，被忍辱袍甲，握智慧弓刀，執堅固箭盾， 精進督怠惰，翹勤課不及，登行登」歡喜，稅駕頓法雲， 種智斷其勇，方便運其略。於是無明老死之賊，協附 四魔之軍，影響波旬，因倚天女，憑帶鬼神億千萬眾， 擔山吐火，雷電四繞，欲入闇惑之旅，退金剛之師。由 乎菩薩忍調無想，積德久善，魔怨稽伏，一念努力，豁 然大明。非法王壞，正法王勝。此並經中之盛事，若不 努力，何由辦也？如人營家，晨起夜寐，劬勞督課，便自 室內盈實，饑寒不切，但能努力，無所不濟。出世妙行， 事不殊俗。若小努力，微復加意，三明六通，不足為難。 更運方便，重課心形，信順之忍，漸深自至，豈得空捨 一生，虛過三塗？切己力無所施，方復生悔，何嗟及矣！ 所以努力一門，貫通前後，位心極行，唯此而已。願幽 明「聖鑒，照覽窮途，故敢發言，託文現意。」
禮舍利寶塔門二十五
「大聖詮化，隨機感發。譬若一音說法，各得其解。是故 應以現生蒙利者，所以降神母胎，誕聖王宮。」應以出 家蒙利者，「所以捨金輪位，剃除鬚髮。」應以相好蒙利 者，「所以現成正覺，坐菩提樹。應以實相蒙利者，所以 三轉法輪，十二部經。」應以滅度蒙利者，所「以雙樹潛 輝，現於涅槃。」良由眾生障業煩多，是故聖化隨應不 一。然則現於涅槃者，復是增發悲戀之心，以悲慕故， 善心濃到。凡禮拜像塔，皆宜感發悲心，潸然思慕，慘 切其情，「追想正法，我不餐仰，泣想如來，不親音旨，如 入祖禰之廟，睹靈若在，歔欷無顏。如來慇懃令我等 具諸苦行，而我違背，自墮惡道，在於像末未蒙解脫， 以苦報故，憶如來恩。是以今各歸心於此像塔，嗚咽 涕零，慚顏哽慟，至心奉為至尊皇后皇太子七廟聖 靈，今日信施龍神八部，廣及一切劇苦眾生，敬禮十 方三世一切諸剎土中所有如來形像靈廟，敬禮釋 迦如來。一切現在靈骨舍利，敬禮如來。現在頂骨舍 利，敬禮如來；現在鏤蓋舍利，敬禮如來。現在眼睛舍 利，敬禮如來；現在一」切紺髮紅爪舍利，敬禮如來現 在一切指骨舍利，敬禮如來現在一切牙齒舍利，敬 禮如來現在衣缽、水缶、錫杖、眾具，敬禮過去四佛生 地，并行坐遺跡，敬禮如來得道樹寶塔，敬禮如來轉 法輪處。寶塔，敬禮如來般涅槃處。寶塔，敬禮如來滅 後阿育王造八萬四千塔，敬禮阿育王所造無量諸 佛像，「敬禮天上人間海中龍宮一切像塔，敬禮此國 諸州諸瑞聖像，敬禮此國諸寺諸山無量靈像，敬禮 天上人間海中無量形像。願一切眾生不在佛前佛 後，常見佛生，常見佛出家，常見佛得道，常見佛涅槃， 能建立是無量像塔，盡於來際，佛事不絕！」
敬重正法門二十六
「諸法本空，寂滅無說，以因緣故，現有文字。」當知文字 經典，本在破病滅惑為先。惑既八萬四千，故使教門 亦有八萬四千法藏。至於病銷惑遣，藥亦隨亡，如栰 喻者，可以情悉。然群生沈罔，隨言封滯。由此見故，教 藥常陳。所以金簡盈於寶殿，玉軸煥於神宮，辯析空 有於假實，表發權智於無方。故如來一代四十九年， 隨緣示教，種種說法，及於涅槃。但有聲教，計隨言說， 必致淪亡。然以義理談元，正宗無昧，言雖得喪，金旨 難乖，故立法依，用永刊定，天魔外道莫敢侵陵。自慧 日已沈，法雲遐布，非夫簡冊，無由獻功。尊大迦葉，法 門英㒞，擊鐘聲告，召集無學千僧一夏撰結遺言十 二，義求三藏文攝多羅葉典，其量莫思，蘊積西夏將 及千載，時運漸染，東翻漢朝，沿彼至今，年垂六百，雜 錄正經七千餘卷，詞義明敏，談味無遺。近則安國利 人，遠則超凡證聖，備如卷部，智者尋之，至心奉為至 尊皇后皇太子、七廟聖靈、天龍八部，乃至十方一切 劇苦眾生。敬禮一切真如法藏，敬禮十方一切諸所 說法藏，敬禮過去一切諸佛法藏，敬禮賢劫初佛拘 樓孫如來天龍宮法藏，敬禮拘那含牟尼佛天龍宮 中法藏，敬禮迦葉佛天龍宮中一切法藏，敬禮釋迦 如來天龍宮一切法藏，敬禮西印度黑峰山寺一切 法藏，敬禮沮渠國大乘十二部法藏，敬禮北印度石 壁八字捨身法藏，敬禮神州大國一切眾藏經典，敬 禮《易州石經》《朔州恆安石窟經像》。敬禮一切受持三 藏諸法師等，敬禮一切禪師律師，讀誦經典諸行人 等。願一切含靈入如是法門，常能總持，廣說教化，通
