達無礙。
奉養僧田門二十七
僧稱福田，群道宗尚，斯何故耶？良由發蒙俗之幽心， 啟正道之遐趣，拯沉淪而將濟於三尼，御法網而弘 護於萬齡。由是道被天下，德光四俗，能生善種，號曰 「福田。」德響楗槌，又稱應供。心乖理義，行越法科，則顯 乖剃落之容，幽受空樹之譬。及與施主為讎隙，與骨 肉為瘡疣，熱血之相可尋，石女之倫不遠。僧護佛藏， 明言不迷，《智論》大經，清範攸屬。固當日須三省，事必 九思，念念策心，無時寧舍，方可入三乘之一位，預三 寶之一員。盛德可觀，六道歸依。而出有高行難擬，七 眾相從為「福田。」豈非形寄域中，情超域外者也？流俗 纏糾，封附昏迷，處處生著，何能遠出？是以樹立僧寶， 為俗良田，令興福力，得出生死，不徒設也。然佛超累 表，作範區中，為物受供，而實不受。法在除惑，清淨非 情，供養感果，自隨生業。僧含凡聖，形繫往因，縱成無 學，猶嬰善報，身謝無餘，方出諸有。今以形累有緣，多 須資待，故凡施者教多在僧。然供養於僧，備有三寶， 故佛有言：「隨順我語，供養佛也。」為解脫故，供養法也。 眾僧受用，供養僧也。有斯理義，故名眾僧良福田矣。 奉為至尊皇后皇太子，七廟聖靈天龍八部，乃至十 方一切劇苦眾生，敬禮十方一切僧寶，敬禮當來下 生佛兜率天彌勒菩薩僧，敬禮遊方大士文殊師利 菩薩僧，敬禮護法大士普賢菩薩僧，敬禮十方一切 行大道心菩薩僧，敬禮十方一切行緣覺心辟支佛 僧，敬「禮十方一切行下乘者諸聲聞僧，敬禮賓頭闍 住法萬載諸聲聞僧，敬禮佛子羅睺羅住法萬載諸 聲聞僧，敬禮剡州山海九億萬住法萬載諸聲聞僧， 敬禮三千界內見在一切諸凡聖僧。願一切含靈常 與賢聖同乘正道，開智生福，不墮惡趣，生生遭遇為 善知識，拔除煩惱，得出諸有。」
勸請增進門二十八
勸請者，慇懃之至意也。由發慇懃之意，則願善之情 深矣。是故於一切纖微之善，咸須慇懃勸請增進，令 生慧行，不容中廢。然勸請有二：「勸請眾生，修行戒善， 具諸德本；勸請諸佛救護眾生；說法久住；十方四惡 趣，我今悉勸請，修持諸戒行，獲得於人身；十方一切 人，我今悉勸請，修十善業，得生於天上；十方諸天人， 我今悉勸請，登立正定聚，得離於惡道。十方諸學人， 我今悉勸請，覺察諸煩惱，速證無學地。十方阿羅漢， 我今悉勸請，知非究竟位，唯有一佛乘。十方辟支佛， 我今悉勸請，成就大悲智，教化諸眾生。人天二乘眾， 我今悉勸請，體覺如來藏，修習菩薩行。一切諸菩薩， 我今悉勸請，修行十度行，速登於十」地。兜率天菩薩， 我今悉勸請，常轉不退輪，速下度群生。菩薩智未明， 我今悉勸請，金剛滅塵累，顯發真實相。十方一切佛， 初成正覺者，我請轉法輪，安樂諸眾生。十方一切佛， 若欲捨壽命，我今歸命請，願久住於世。如是佛菩薩， 我今皆勸請，發此慇懃心，是故稽首禮。
隨喜萬善門二十九
眾生以愚惑故，多懷嫉妒憎上之心，是以見人行善 則興惡想，摧毀破壞，不令成就。然彼前人未必損行， 而此嫉者，妄增惱熱，增長惑業，生死不絕。是以聖人 調心制意，行此隨喜，亦復勸請眾生，如說奉行。「十方 一切眾，所有微細善，仁義及禮智，孝養謙恭敬，慈和 及愛敬，廉貞清潔行，若有如是善，我今悉隨喜，離欲 在家人，奉修如來戒，三歸五八戒，十善菩薩戒，清淨 諸律儀，離惡名聞者，如是諸功德，我今悉隨喜。飯僧 施法衣，浴除煩惱垢，救攝諸貧窮，饑寒窮塞者，疾病 艱危苦施藥。」〈缺三字〉「如是諸功德，我今悉隨喜」，「曠路作 好井，橋船度人物」，〈缺四字〉「果，施佛并供僧，渴乏除熱惱， 其福實無量，如是等功德，我今悉隨喜。造經流法教， 然燈發慧明，習誦及轉讀，決子諸義趣，若復為人說， 倍增歡喜心，如是諸功德，我今悉隨喜。建立諸塔廟， 堂殿及寶剎，彩畫及木像，金銀銅石等，傳寫諸相好， 顯示於法身，如是諸功德，我今悉隨喜。若有造僧坊， 床帳及臥具，令彼息心」者，安意於禪林，出入苦空門， 次第寂滅觀，如是諸功德，我今悉隨喜。如來大慈悲， 善說諸法門，發生隨喜行，令我等修學。隨喜諸聲聞， 忍苦度生死；隨喜諸菩薩，不捨惡道受。隨喜十方佛， 無畏天人尊，能於三界獄，引出諸眾生；願令眾生類， 悉得於佛道，是故我隨喜，稽首禮諸佛。
迴向佛道門三十
言迴向者，以不著為義。原一切眾生備修萬行，捨身 命財，所以不得解脫生死者，皆緣耽著果報，不能捨 離。若能不執其心，修行攝度，隨有微福，迴施群生，向 於佛道者，則於果報不復生著，便於生死蕭然解脫。 故《經》云：「如所說，修行，迴向為大利。」是以一切所作善 業，皆因迴向。兼勸眾生不著果報。何者？即此身形果 「報之本，終日養飼，莊嚴雕飾，要必當死，徒為保著，自 非愚闇，所以貧受此身；少有慧明，何得無時不厭？以
