答：「寄言軌物，何得無體？」又諮：「亦應寄言軌物，非復無」 相，令答：「軌物義邊，理非無相。所言無相，本談妙體。」又 諮：「真實本來無相，正應以此軌物，何得隱斯真實，強 生言相？」令答：「真實無相，非近學所窺。是故接諸庸淺， 必須寄以言相。」
光宅寺法雲諮曰：「未審法身常住，是萬行得不？」令答 曰：「名相道中，萬行所得。」又諮：「既為萬行所得，豈是無 相？若必無相，豈為萬行所得？」令答：「無名無相，何曾有 得？寄以名相，假言有得。」又諮：「實有萬行，實得佛果，安 可以無相，全無所得？」令答：「問者住心，謂實有萬行，今 謂萬行自空，豈有實果可得？」又諮：「現有眾生，修習萬 行，未審何故全謂為無？」令答：「凡俗所見，謂之為有。理 而檢之，實無萬行。」又諮：「《經》說常住，以為妙有。如其假 說，何謂妙有？」令答：「寄以名相，故說妙有。理絕名相，何 妙何有？」
莊嚴寺僧旻諮曰：「未審法身絕相，智不能知。絕相絕 知，何得猶有身稱？」令答曰：「無名無相，曾有何身？假名 相說，故曰法身。」又諮：「亦應假名相說，是智所照。何得 不可以智知，不可以識識？」令答：「亦得寄名相，慧眼所 見。」又諮：「若慧眼能見，則可以智知；若智不能知，則慧 眼無見。」令答：「慧眼無見，亦無法可見。」又諮：「若云無見， 有何法身？」令答：「理絕聞見，實無法身。」又諮：「若無法身， 則無正覺。正覺既有，法身豈無？」令答：「恆是寄言，故有 正覺。正覺既在，寄言法身，何得定有？」
宣武寺法寵諮曰：「未審法身之稱，為正在妙本？金姿 丈六，亦是法身？」令答曰：「通而為論，本跡皆是；別而為 語，止在常住。」又諮：「若止在常住，不應有身。若通取丈 六，丈六，何謂法身？」令答：「常住既有妙體，何得無身？丈 六亦能軌物，故可通稱法身。」又諮：「若常住無累，方稱 法身；丈六有累，何謂法身？」令答：「眾生注仰，妄見丈六， 丈六非有，有何實累？」又諮：「若丈六非有，指何為身？」令 答：「隨物見有，謂有應身。」又諮：「既曰應身，何謂法身？」令 答：「通相為辨，故兼本跡，覈求實義，不在金姿。」
靈根寺慧令諮曰：「未審為以極智，名曰法身？為以絕 相，故曰法身？」令答曰：「無名無相，是集藏法身；圓極智 慧，是實智法身。」又諮：「無名無相，則無身不身。既有法 身，何謂無相？」令答：「正以無相，故曰法身。」又諮：「若以無 相，故曰法身，則智慧名相，非復法身。」令答：「既是無相， 智慧豈非法身？」又諮：「如其有身，何名無相？若是無相， 何得有身？」令答：「於無名相，假說法身。」又諮：「若假說法 身，正存名相，云何直指無相，而謂法身？」令答：「既於無 相，假立名相，豈得異此無相，而說法身？」
靈味寺靜安諮曰：「未審法身乘應以不？」令答曰：「法身 無應。」又諮：「本以應化，故稱法身；若無應化，何謂法身？」 令答曰：「本以軌則之體，名為法身；應化之談，非今所 軌。」又諮：「若無應化，云何可軌？既為物軌，豈無應化？」令 答：「眾生，注仰蒙益，故云能為物軌。化緣已畢，何所應 化？」又諮：「若能益眾生，便成應化；若無應化，何以益物？」 令答：「能生注仰，軌則自成，何勞至人，俯應塵俗？」又諮： 「既生注仰，豈無應化？若無應化，注仰何益？」令答：「正由 世尊至極，神妙特深，但令注仰，自然蒙祐。若應而後 益，何謂至神？不應而益，故成窮美。若必令實，應與菩 薩豈殊？」
朱子全書
《釋氏》
孟子不闢老莊，而闢楊、墨。楊墨即老莊也。今釋子亦 有兩般禪學，楊朱也；苦行布施，墨翟也；道士則自是 假，今無說可闢。然今禪家亦自有非其佛祖之意者。 試看古經，如四十二章等經，可見。楊文公集《傳燈錄》 說西天二十八祖，知他是否如何。舊時佛祖是西域 夷狄人，卻會做中國樣押韻詩。今看《圓覺》云：「四大分 散，今者妄身當在何處？」即是竊列子「骨骸反其根，精 神入其門，我尚何存」語。宋景文說《楞嚴》前面咒是他 經，後面說道理處是附會《圓覺》。前數疊稍可看，後一 段「淡如」一段，去末後二十五定輪與夫誓語，可笑。 宋景文《唐書贊》說佛多是華人之譎誕者，攘莊周列 禦寇之說佐其高，此說甚好。如歐陽公只說箇禮法， 程子又只說自家義理，皆不見他正贓，卻是宋景文 捉得他正贓。佛家先偷《列子》。《列子》說耳目口鼻心體 處有六件，佛家便有六根，又三之為十八戒。初間只 有四十二章經，無恁地多。到東晉，便有談議。如今之 講師，做一篇議，總說之，到後來談議厭了。達磨便入 來，只靜坐於中，有稍受用處，人又都向此。今則文字 極多，大概都是後來中國人以《莊》《列說》自文，夾插其 間，都沒理會了。
因說程子「耳無聞，目無見」之答。曰：「決無此理。」遂舉釋 教中有「塵既不緣，根無所著，反流全一，六用不行」之 說，蘇子由以為此理至深至妙。蓋他意謂六根既不 與六塵相緣，則收拾六根之用，反復歸於本體，而使 之不行，顧烏有此理？廣因舉程子之說：「譬如靜坐時， 忽有人喚，自家只得應他，不成不應。」曰：「彼說出《楞嚴
