視為幻而空之矣，彼安得復有所謂「萬象」乎哉？為此 詩者，蓋嘗窺見儒書，遂竊取而用之爾。余於前記嘗 有一說，正為此等處，請復詳之。所謂天地間非太極 不神，然遂以太極為神則不可，此言殊未敢易。誠以 太極之本體，動亦定，靜亦定，神則動而能靜，靜而能 動者也。以此分明見得是二物不可混而為一。故《繫 辭傳》既曰：「一陰一陽之謂道」矣，而又曰「陰陽不測之 謂神。」由其實不同，故其名不得不異。不然，聖人何用 兩言之哉？然其體則同一，陰陽所以難於領會也。佛 氏初不識陰陽為何物，固無由知所謂道、所謂神。但 見得此心有一點之靈，求其體而不可得，則以為空 寂；推其用而遍於陰界入，則以為神通，所謂有物者 此耳。以此為性，萬無是處。而其言之亂真，乃有如此 詩者，可無辨乎？然人心之神，即陰陽不測之神，初無 二致。但神之在陰陽者，則萬古如一，在人心者則與 生死為存亡，所謂理一而分殊也。佛氏不足以及此 矣。吾黨之士，盍相與精察之。南陽慧忠破南方宗旨 云：「若以見聞覺知是佛性者，淨名不應云：法離見聞 覺知。若行見聞覺知，是則見聞覺知非求法也。」南僧 因問：「《法華了義》，謂開佛知見，此復何為？」忠曰：「他云開 佛知見，尚不言菩提，二乘，豈以眾生癡倒，便成佛之 知見耶？」汾州無業有云：「見聞覺知之性，與太虛齊壽， 不生不滅，一切境界，本自空寂，無一法可得。迷者不 了，即為境惑，一為境惑，流轉無窮。」此二人皆禪林之 傑出者，其言皆見於《傳燈錄》，何若是之不同耶？蓋無 業是本分人，說本分說話，慧忠則所謂神出鬼沒，以 逞其伎倆者也。彼見南方以見聞覺知為性，便對其 人捏一般說話，務要高他一著，使之莫測。蓋桀黠者 之情狀，每每如此。嘗見《金剛經》明有「是法平等無有 高下」之語，佛與眾生，固然迷悟不同，其知見之體，即 是平等，豈容有二？又嘗見《楞嚴》中有兩段語：其一佛 告波斯匿王云：「顏貌有變，見精不變。變者受滅，彼不 變者，元無生滅。」其二，因與阿難論聲聞，有云：「其形雖 寐，聞性不昏。縱汝形銷，命光遷謝，此」性云何為汝銷 滅？此皆明以見聞為性，與波羅提說相合。若淨名則 緊要在一「離」字，余前章論之悉矣。先儒嘗言：「佛氏之 辭，善遁便是。」此等處《傳燈錄》中似此儘多，究其淵源， 則固出於瞿曇也。蓋瞿曇說法，常欲離四句為一異、 俱不異、俱有一無有，無常非無常，然終有不能離者。 如云「非異非不異」，非有非無有，非常非無常，只《楞伽》 一經累累見之，此便是遁辭之根。若將異處窮著他， 他便有「非異」一說；將無常窮著他，他便有「非無常」一 說。自非灼然看得他破，只得聽他愚弄爾。大慧禪師 宗杲者，當宋南渡初，為禪林之冠，有語錄三十卷，頃 嘗遍閱之，直是會說，左來右去，神出鬼沒，所以能聳 動一世。渠嘗拈出一段說話，正余所欲辨者，今具於 左：僧問忠國師：「古德云：『青青翠竹，盡是法身；鬱鬱黃 華，無非般若』。有人不許，云是邪說；亦有信者，云不思 議。不知若為？」國師曰：「此是普賢文殊境界，非諸凡小 而能信受，皆與大乘了義經合。故《華嚴經》云：『佛身充 滿於法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡』」不周而恆 處此菩提座。翠竹既不出於法界，豈非法身乎？又《般 若經》云：「色無邊故，般若亦無邊。黃華既不越於色，豈 非般若乎？」深遠之言，不省者難為措意。又華嚴座主 問大珠和尚云：「禪師何故不許青青翠竹盡是法身， 鬱鬱黃華無非般若？」珠曰：「法身無象，應翠竹以成形； 般若無知，對黃華而顯相。非彼黃華翠竹而有般若 法身。故《經》云：『佛真法身，猶若虛空，應物現形，如水中 月。黃華若是般若，般若即同無情。翠竹若是法身，翠 竹還能應用。座主會麼』？」曰：「不了此意。」珠曰：「若見性人， 道是亦得，道不是亦得。隨用而說，不滯是非。若不見 性人，說翠竹著翠竹，說黃華著黃華，說法身滯法身， 說般若滯」般若，所以皆成諍論。宗杲云：「國師主張翠 竹是法身，直主張到底。大珠破翠竹不是法身，直破 到底。老漢將一箇主張底，一箇破底收作一處，更無 拈提，不敢動著他一絲毫，要你學者具眼。」余於前記 常舉翠竹「黃華」二語，以謂與鳶飛魚躍之言絕相似， 只是不同。欲吾人識其所以不同處，蓋引而未發之 意。今偶為此異同之論所激，有不容不盡其言矣。據 慧忠分析語，與大珠「成形顯相」二言，便是古德立言 本旨。大珠所以不許之意，但以黃華翠竹非有般若 法身爾。其曰「道是亦得」，即前成形顯相二言。曰「道不 是，亦得」，即後非彼有般若法身一言也。慧忠所引經 語，與大珠所引經語皆合，直是明白，更無餘蘊。然則 與吾儒鳶飛魚躍之義所以不同者，果何在耶？誠以 鳶魚雖微，其性同一天命也；飛躍雖殊，其道同一率 性也。彼所謂般若法身，在花竹之身之外；吾所謂「天 命率性」，在鳶魚之身之內。在內則是一物，在外便成 二物。二則二本，一則一本，詎可同年而語哉？且天命 之性，不獨鳶魚有之，花竹亦有之。程子所謂「一草一 木，亦皆有理，不可不察」者，正惟有見乎此也。佛氏祇
