跳转到内容

Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 495 (1700-1725).djvu/67

維基文庫,自由的圖書館
此页尚未校对

孟子抗周公之法;小乘亂道,龍樹陳釋迦之教。於是 楊墨之黨,舌舉口張,六師之徒,轍亂旗靡。言神滅者, 可謂學僻而堅。南路求燕,北轅首楚,以斯適道,千里 而遙。聖上愍其迷途,爰奮天藻,鉤深致遠,盡化知神, 俾此困蒙,均斯冰釋,陳茲要道,同彼月照。弟子並以 凡薄,沾竊恩紀。纓冕則天之朝,餐飫稽古之論。贊幸 之誠,獨知踊躍。猥頒告逮,謹用書紳。陸倕呈。

《答釋法雲書》
王筠

「筠和南,辱告垂示,上答臣下審《神滅論》,竊聞僾然有 見,禮典之格言;今則不滅,法教之弘旨。但妙相虛元, 神功凝靜,自非體道者,豈能默領其宗?不有知機者, 無由冥應其會。聖主跡同萬機,心游七淨,哀愍群生, 嫗煦庶物,滌彼蓋纏,勗以解慧,祛其蒙惑,躋之仁壽」, 信大哉為君善於智度者也!弟子世奉法言,家傳道 訓。而學淺行疏,封累猶軫。既得餐稟聖教,預聞弘誘, 一音得解,萬善可偕。抃躍之情,無以譬說。弟子王筠 《和南》。

《謝東宮賜聖僧餘饌啟》
劉孝威

齊桓柏寢之器,周穆軒宮之寶,乳糜香飯,蔗液瓊漿, 五杏七桃,靈瓜仙棗,莫不氣馥上天,薰流下界。石崇 芳果,金谷僅於萬株;陳湯木滋,杜陵幾於千樹。猶自 高謝珍奇,多慚品族。

《謝東宮賜淨饌啟》
前人

糜獻牛牧,飯出龍宮,千品甘露之食,百花珍藥之果。 餅兼髓乳,漿苞蔗柰。雕盤流其滋旨,寶器委其包香。 足使五世長者羞彼識味;一角仙人恥其咒術。微物 多幸,叨奉曲恩,性命可捐,殊私難答。

《南齊書高逸傳後論》
蕭子顯

史臣曰:「顧歡論夷夏優老而劣釋。佛法者,理寂乎萬 古,跡兆乎中世,淵源浩博,無始無邊,宇宙之所不知, 數量之所不盡。盛乎哉,真大士之立言也!探機扣寂, 有感必應,以大苞小,無細不容。若乃儒家之教,仁義 禮樂,仁愛義宜,禮順樂和而已。今則慈悲為本,常樂 為宗,施舍惟機,低舉成敬。儒家之教,憲章祖述,引古」 證今,於學《易》悟。今樹以前因,報以後果,業行交酬,連 璅相襲。「陰陽之教,占氣步景,授民以時,知其利害」;今 則耳眼洞達,心智旁通,身為奎井,豈俟「甘石」;法家之 教,出自刑理,禁奸止邪,明用賞罰。今則十惡所墜,五 及無間,刃樹劍山,焦湯猛火,造受自貽,罔或差貳;墨 家之教,遵上儉薄,磨踵滅頂,且猶非「吝。今則膚同斷 瓠,目如井星,授子捐妻,在鷹庇鴿。」「從橫之教,所貴權 謀,天日連環,歸乎適變。今則一音萬斛,無待戶說,《四 辯》三會,咸得吾師;雜家之教,兼有儒墨,今則五時所 宣,於何不盡。」「農家之教,播植耕耘,善相五事,以藝九 穀。今則鬱單稉稻,已異閻浮,生天果報,自然飲食。」道 家之教,執一虛無,得性亡情,凝神勿擾。今則波若無 照,萬法皆空,豈有道之可名?寧餘一之可得?道俗對 校,真假將讎,釋理奧藏,無往而不有也。能善用之,即 真是俗。九流之設,用藉世教,刑名道墨,乖心異旨。儒 者不學,無傷為儒;佛理元曠,實智妙有,一物不知,不 成圓聖。若夫神道應現之力,感會變化之奇,不可思 議,難「用言象。」而諸張米道符水先驗,相傳師法,祖自 伯陽。世情去就,有此二學,僧尼道士,矛楯相非,非唯 重道,兼亦殉利。詳尋兩教,理歸一極。但跡有左右,故 教成先後,廣略為言,自生優劣。道本虛無,非由學至。 絕聖棄智,已成有為,有為之無,終非道本。「若使本末 同無,曾何等級。佛則不然,具縛為種,轉暗」成明,梯愚 入聖,途雖遠而可踐,業雖曠而有期。勸慕之道,物我 無隔,而局情淺智,鮮能勝受。世途揆度,因果二門,雞 鳴為善,未必餘慶;膾肉東陵,曾無厄禍。身才高妙,鬱 滯而靡達;器思庸鹵,富厚以終生。忠反見遺,詭乃獲 用。觀此而論,近無罪福;而業有不定,著自經文;三報 開宗,斯疑頓曉。史臣服膺釋氏。深信冥緣。謂斯道之 莫貴也。

《與蕭諮議等書》
元·帝

「蓋聞圓光七尺,上暎真珠之雲;面門五色,傍臨珊瑚 之地。化為金案,奪麗水之珍;變同珂雪,高元霜之彩。 豈不有機則感,感而遂通;有神則智,智而必斷。故碧 玉之樓,升堂未易;紫紺之殿,入室為難。必須五根之 信,以信為首;六度之檀,以檀為上。故能捨財從信,去 有即空,率斯而談,良可知矣。」竊以瑞像放光,倏將旬 日。蹈舞之深,形於寤寐;抃躍之誠,結於興寢。稍覺十 字之蒸,𠷣何曾之饌;五鼎之味,笑主偃之辭。黿羹麟 脯,空聞其說;羊酪猩脣,曷足云也。困於酒食,未若過 中不餐;螺蚳登俎,豈及春蔬為淨。欲吾於三日潔齊, 自寅至戌,一中而已。自有「米如玉銳,鹽類虎形。」雲夢 之芹,遼東之藻;十斤之梨,千樹之橘,青筍紫薑固栗 霜棗,適口充腸,無索弗獲。「《八功德水》並入法流,四土 俱至偕讓弘道,同志為友,豈不盛歟。」

《與劉智藏書》
同前

菩薩蕭法車置郵大士劉智藏侍者。自林宗遄反,元