下轉乎地，散而入乎鬼神之都、禽獸之鄉，而莫知其」 歸。擬諸形容，亦莫之能名苦輪也。噫！在佛為法，在眾 生為苦。度眾生乃有佛，非佛不能度眾生。然佛之度 眾生也，未嘗脫吾輪而載之，蓋即其所乘而指其所 向，故能方軌同轍，而出乎無窮之域焉。爾則凡所謂 輪者，可以摧止諸苦，令法流轉，亦幾于佛矣。〈又〉《天台 教院記》「天台氏之建化也，以觀心為法，以念佛為宗。 觀心者，觀有心以至乎無心；念佛者，念彼佛以證乎 我佛。或升階納陛，同踐堂奧。或順風乘航，橫絕苦海。 真可謂大乘之淵源，導師之方便者矣。原夫清淨本 然，無有空假。因緣忽生，萬法以起。河沙妙門，一念而 足。所以體同寂照，神冥樂域。丘陵坑坎，悉見嚴淨，眾 鳥行樹，皆出法音。」用之則然，何遠乎爾？
《晉支遁詩》「廓矣千載事，消液歸空無。無矣復何傷，萬 殊歸一途。道會貴冥想，罔象掇元珠。悵怏濁水際，幾 忘映清渠。反鑒歸澄漠，容與含道符。」〈又〉崇虛習本照， 頓無歸昔神。〈又〉願得無身道，高棲沖默情。
齊王融詩：「香風流梵琯，澤雨散雲花。」
陳徐孝克詩：「五禪清慮表，七覺蕩心封。」
唐宋之問詩：「淨心遙證果，睿想獨超禪。」〈又〉釋事懷三 隱，清襟謁四禪。
王維詩：「一施傳心法，惟將戒定還。」〈又〉空居法雲外，觀 世得無生。
孟浩然詩：「導以微妙法，結為清淨因。」〈又〉看取蓮花淨， 方知不染心。
崔顥詩：「洗意歸清淨，澄心悟空了。始知世上人，萬物 一何擾。」
僧廣宣詩：「南方寶界幾由旬，八部同瞻一佛身。」 杜甫詩：「老夫貪佛日，隨意宿僧房。」〈又〉問法看詩妄，觀 身向酒慵。〈又〉蘇晉「長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。」 顧況詩：「定中觀有漏，言外證無聲。」
賈島詩：「王侯皆護法，何寺講鐘鳴。」
曹松詩：「有為嫌假佛，無境是真機。」
陶翰詩：「心超諸境外，了與懸解同。」
郎士元詩：「宰官迎說法，童子伴隨緣。」
《張暈》詩：「一從方外遊，頓覺塵心變。」
宋徐照詩：「詩因圓解堪呈佛，棋與禪通可悟人。」 文同詩：「曾聽三摩，義居常夢曉鐘。」
金冀禹錫詩：「我是禪房未歸客阿師休作長官看。」 元陳旅詩：「漸覺仙樓近微聞梵鐸揚。石壇登案衍，瓊 佩雜璆鏘。夕渚休蘭櫂，春壺瀉桂漿。伊蒲頒內供，薝 蔔散林香。」
《舒頔詩》：「誓將寂滅心，受此清淨福。」〈又〉禪心絮沾泥，世 昧蠟煮粥。
《郭翼》詩：「心花幽處現天籟靜中聞汨汨紅塵海虛空 念不分。」
周權詩：「有為皆是幻，無想總成禪。」
明張羽詩：「宰官問法留三宿，慈母焚香製七條。」〈又〉睹 水悟真源，聞香解禪悅。
《薛瑄詩》：「澄心得妙觀，忘言契良悟。」
唐肅詩：「雨花知佛境，流水識禪心。」
林鴻詩：「便欲依禪寂，塵纓可奈何。
