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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 495 (1700-1725).djvu/91

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脫誣嵩及周筵潛相署置,遂害之。嵩精于事佛,臨刑 猶于市誦經云。」

《蔡謨傳》:「『彭城王紘上言:樂賢堂有先帝手畫佛像,經 歷寇難,而此堂猶存,宜敕作頌』。帝下其議,謨曰:佛者, 夷狄之俗,非經典之制。先帝量同天地,多才多藝,聊 因臨時而畫此像。至于雅好佛道,所未承聞也。盜賊 奔突,王都隳敗,而此堂塊然獨存。斯誠神靈保祚之 徵,然未是大晉盛德之形容,歌頌之所先也。人臣睹 物興義,私作賦頌可也。今欲發王命,敕史官上稱先 帝好佛之志,下為夷狄作《一象》之頌,于義有疑焉。」于 是遂寢。

《王珣傳》:珣弟珉,名出珣右。時有外國沙門名提婆,妙 解法理,為珣兄弟講毗曇經。珉時尚幼,講未半,便云 已解,即於別室與法門法綱等數人自講。法綱歎曰: 「大義皆是,但小未精耳。」

《顧眾傳》:穆帝即位,何充執政,復徵眾為領軍,不起,服 闋乃就。是時充與武陵王不平,眾會通其間,遂得和 釋。充崇信佛教,眾議其糜費,每以為言。嘗與充同載 經佛寺,充要眾入門,眾不下車,充以眾州里宿望,每 優遇之。

《何充傳》:充性好釋典,崇修佛寺,供給沙門以百數,糜 費巨億而不吝也。親友至于貧乏,無所施遺,以此獲 譏于世。阮裕嘗戲之曰:「『卿志大宇宙,勇邁終古』。充問 其故,裕曰:『我圖數千戶郡尚未能得,卿圖作佛,不亦 大乎』。」于時郄愔及弟曇奉天師道,而充與弟準崇信 釋氏。謝萬譏之云:「二郄諂於道,二何佞於佛。」 《何準傳》:準字幼道,穆章皇后父也。高尚寡欲,弱冠知 名,州府交辟,並不就。兄充為驃騎將軍,勸其令仕,準 曰:「第五之名,何減驃騎。」準兄弟中第五,故有此言。充 居宰輔之重,權傾一時,而準散帶衡門,不及人事,唯 誦佛經,修營塔廟而已。

《佛法金湯編》:郄超為桓溫府掾,超問謝安曰:「支遁所 談,何如嵇中散?」安曰:「嵇盡力道,纔得半耳。」超著五戒 文,更修歲月齋戒。凡齋,不得嘗魚肉,不御妻妾,迎中 而食。既食之後,美味甘香,一不得嘗。洗心念道,皈依 三寶。

《晉書王湛傳》:湛孫述,述子坦之,與沙門竺法甚厚,每 共論幽明報應,便要先死者當報其事。後經年,師忽 來云:「貧道已死,罪福皆不虛,惟當勤修道德,以昇濟 神明耳。」言訖不見。坦之尋亦卒。

《佛圖澄傳》:石季龍僭位,傾心事澄,百姓因澄故多奉 佛,皆營造寺廟,相競出家,真偽混淆,多生愆過。季龍 下書料簡,其著作郎王度奏曰:「佛方國之神,非諸華 所應祠奉。漢代初傳其道,惟聽西域人得立寺都邑, 以奉其神,漢人皆不出家。魏承漢制,亦循前軌。今可 斷趙人悉不聽詣寺燒香禮拜,以遵典禮。其百辟卿」 士逮眾隸,例皆禁之。其有犯者,與淫祠同罪。其趙人 為沙門者,還服百姓朝士多同度所奏。季龍以澄故, 下《書》曰:「朕出自邊戎,沗君諸夏,至于饗祀,應從本俗。 佛是戎神,所應兼奉。其夷趙百姓有樂事佛者,特聽 之。」

《王恭傳》:恭將奔桓元,至長塘湖,遇商人錢強,強以告 湖浦尉,尉收之以送京師,即于建康之倪塘斬之。恭 信佛道,調役百姓,修營佛寺,務在壯麗,士庶怨嗟。臨 刑猶誦佛經,謂監刑者曰:「我闇于信人,所以致此。」 《苻堅載記》:「堅游于東苑,命沙門道安同輦。權翼諫曰: 『臣聞天子法駕,侍中陪乘,清道而行,進止有度。三代 末主,或虧大倫,適一時之情,書惡來世。故班姬辭輦, 垂美無窮;道安毀形賤士,不宜參穢神輿』。」堅作色曰: 「安公道冥至境,德為時尊,朕舉天下之重,未足以易 之。非公與輦之榮,此乃朕之顯也。」命翼扶安升輦。 《姚興載記》:興托意于佛道,公卿已下,莫不欽附,沙門 自遠而至者五千餘人,起浮圖于永貴里,立波若臺 于中宮。沙門坐禪者恆有千數。州郡化之。事佛者十 室而九矣。

《搜神後記》:「晉淮南胡茂回能見鬼,雖不喜見而不可 止。後行至揚州還歷陽城東有神祠中,正值民將巫 祝祀之。至須臾頃,有群鬼相叱曰:『上官來』!各迸走出 祠去。迴顧見二沙門來入祠中,諸鬼兩兩三三,相抱 持在祠邊草中伺望,望見沙門,皆有怖懼。須臾二沙 門去後諸鬼皆還祠中。茂回於是信佛,遂精誠奉事」 佛法《金湯編》:「顧凱之,字長康,小字虎頭,工畫,桓溫引 為大司馬參軍。時沙門慧力建瓦官寺,朝賢施者不 過十萬。長康素貧,諾錢百萬,人皆笑之。一日於殿壁 畫維摩像,將點眸子曰:『第一日見者,責施十萬。第二 日見者五萬。第三日任例責施。及開戶,光明照寺,施 者填塞,果得錢百萬』。」

何無忌崇信佛法造枳園寺以安帝西還。皇運凱泰。 勸帝「興起釋門。修營功德。」

《弘明集》:宋武帝始登位,夢一道人提缽就乞,因而言 曰:「君子前世施維衛佛一缽之飯,今居斯位。」帝遣問