嚴公，徵其虛實，嚴公即送七佛經呈聞。
《宋書張敷傳》：「元嘉初，敷為員外散騎侍郎，祕書丞。江 夏王義恭鎮江陵，以為撫軍功曹，轉記室參軍。時義 恭就太祖求一學義沙門，比沙門求見發遣，會敷赴 假還江陵，太祖謂沙門曰：『張敷應西，當令相載。及敷 辭，上謂曰：『撫軍須一意懷道人，卿可以後艑載之道 中，可得言晤』。敷不奉旨，曰：『臣性不耐雜』。上甚不悅』。」 《范泰傳》：「泰暮年事佛甚精，于宅西立祗洹精舍。」 《北山錄》：「宋文帝謂求那跋摩曰：『弟子常欲齋戒不殺， 以身徇物，不獲從志』。跋摩曰：『刑不夭命，役無勞力，則 使風雨順時，寒暖應節，百穀滋繁，桑麻鬱茂。如此持 齋，齋亦大矣。如此不殺，德亦眾矣。寧在缺半日之餐， 全一禽之命，然後方為弘濟耶』。」
《太平廣記》：宋王淮之字元會，瑯琊人也。世尚儒業，不 信佛法，常謂身神俱滅，寧有三世耶。元嘉中為丹陽 令，十年得病氣絕，少時還復暫蘇。時建康令賀道力 省疾，適會下床，淮之語道力曰：「始知釋教不虛，人死 神存，信有徵矣。」道力曰：「明府生平置論不爾，今何見 而乃異之耶？」淮之斂眉答云：「神實不盡，佛教不得不 信。」語訖而終。
宋尚書謝晦為荊州刺史，謂塔寺不宜在人間，當移 之郭外。乃自率部下至新寺門，遣隊士八十持刀斧 毀壞浮圖，尊像縱橫，瓦木傾墜。俄而雲霧暗天，風塵 勃起，晦即怖走，隊人驚散，莫知所以。晦等夜夢咸見 沙門飛騰空中，光明顯赫。又見二人形悉丈餘，容姿 甚偉，厲聲嗔曰：「所行反道，尋當自知。」其後隊人滿身 著癩疾，經時而死，餘人並犯法就終。謝晦連年患瘠 病，後因謀叛，合家被誅，皆非命而卒。
宋劉齡，不知何許人，居晉陵東路城村，頗奉佛法，於 宅中立精舍，時設齋。元嘉九年三月二十七日，父暴 亡。時巫祝並云：家當更有三人喪亡。鄰家有事道祭 酒魏巨，常為章符，誑誘村里，語齡曰：「君家喪禍未已， 出不奉明神也。若改事大道，必蒙福祐，不改意者，將 滅其門。」齡遂敬延祭酒，罷不奉法。巨云：「宜焚經像，災 乃當除耳。」遂爇精舍，炎熾移日，唯屋而已，經像幡座， 儼然如故。像於中夜大放赤光。其時諸祭酒有二十 許人，有懼靈驗，密委去者。巨等師徒意猶不止，披髮 禹步，執持刀索，云：「斥佛還故國，不得留中夏為民害 也。」齡於其處如有人毆打，頓仆於地。家人扶起，方餘 氣息，遂痿躄不能行。魏巨體內發疽，日出血三升，不 一月苦死。自外同伴，並患癩疾，鄰人東安太守《水立 和》傳於東陽，時多見者。
宋魏世子，梁郡人，奉佛精進，兒女尊修，唯婦執迷不 信。女年十四病死，七日而蘇，云可安施高座，并《無量 壽經》。世子即為具設經座。女雖持齋戒，未常看經，今 即升座，誦聲清利。下啟父言：「兒死便往無量國，見父 兄及己三人，池中已有芙蓉大花，後當化生其中，唯 母獨無，不勝此苦，故歸啟報。」語竟復絕。母於是敬信 法教。
《宋書袁粲傳》：「粲初名愍孫，為太子右衛率侍中。孝建 元年，世祖率群臣並於中興寺八關齋中食竟，愍孫 別與黃門郎張淹更進魚肉食。尚書令何尚之奉法 素謹密，以白世祖，世祖使御史中丞王謙之糾奏，並 免官。」
《張暢傳》：「暢子淹，黃門郎，封廣晉縣子，太子右衛率，東 陽太守。逼郡吏燒臂照佛，百姓有罪，使禮佛贖刑，動 至數千，并免官禁錮。」
《宣驗記》：「車母者，遭宋廬陵王青泥之難，為虜所得，在 賊營中。其母先來奉佛，即燃七燈於佛前，夜精心念 觀世音，願子得脫。如是經年，其子忽叛還。七日七夜 獨行自南走，常值天陰，不知東西，遙見有七段火光， 望火而走，似村欲投，終不可至。如是七夕，不覺到家， 見其母猶在佛前伏地，又見七燈，因乃發悟。母子共」 談。知是佛力。自後懇禱。專行慈悲。
《南齊書周顒傳》：「宋明帝頗好言理，以顒有辭義，引入 殿內，親近宿直。帝所為慘毒之事，顒不敢顯諫，輒誦 經中因緣罪福事，帝亦為之小止。顒音辭辯麗，出言 不窮，宮商朱紫，發口成句。汎涉百家，長於佛理，著《三 宗論》：立空假名，立不空假名、設不空假名難、空假名 設空假名難、不空假名、假名空難二宗，又立假名空。」 西涼州智林道人遺顒書曰：「此義旨趣，似非始開，妙 聲中絕六七十載。貧道年二十時，便得此義，竊每歡 喜，無與共之。年少見長安耆老，多云：關中高勝，乃舊 有此義，常法集盛時，能深得斯趣者，本無多人，過江 東略是無一。貧道捉麈尾來四十餘年，東西講說，謬 重一時。餘義頗見宗錄，唯有此塗，白黑無一人得者， 為之發病。非意此音猥來入耳，始是真實行道第一 功德。」其論見重如此。時何引亦精信佛法，無妻妾。太 子又問顒：「卿精進何如？」何引顒曰：「三塗八難，共所未 免，然各有其累。」太子曰：「所累伊何？」對曰：「周妻何肉。」其 言辭應變，皆如此也。何引言斷食生猶欲食肉，白魚
