孝克，陵之第三弟也。東遊居于錢塘之佳義里，與諸 僧討論釋典，遂通三論。每日二時講佛經，晚講禮傳， 道俗受業者數百人。天嘉中除郯令，非其好也。尋復 去職。太建四年，徵為祕書丞，不就。乃蔬食長齋，持菩 薩戒，晝夜講誦《法華經》。高宗甚嘉其操行孝克。以疾 卒，時年七十三。臨終正坐念佛，室內有非常異香氣， 鄰里皆驚異之。
《佛祖統紀》：陳永陽王伯智，字策之，文帝第八子。至德 初，出為東陽刺史，請大師出鎮開講，致書至，三師遂 往。王與子湛家人同稟菩薩戒，執弟子禮。晝聆講說， 夜習坐禪。講事將解，立法名曰靜智。製疏文，設大會， 度人出家，鑄大士像。其疏有云：「『願生生世世，與天台 闍黎及講眾黑白恆結善友，俱向一乘』。師謂門人智」 越曰：「吾欲勸王修福禳禍。」越曰：「府僚非舊，或有炎涼。」 遂止。其後王出遊，墜馬將絕，師為率眾行《觀音懺》法， 遂覺微醒。憑几而坐，見一梵僧手擎香爐，遶王一匝， 香氣徘徊，痛惱頓釋。
沈君理，字仲倫，吳興人。尚陳武帝女會稽長公主，位 儀同，受大師菩薩戒，製疏請住瓦官，開《法華經》題。宣 帝敕停朝一日，令群臣往聽。時光祿王固、侍中孔煥， 尚書毛喜，僕射周弘正，俱服戒香，同餐妙法。仍請一 夏，剖釋元義，道俗俱會，開悟為多。
「毛喜，字伯父，陽武人。少好學，善草隸。陳宣帝時，為五 兵尚書瓦官法會，獲預聽眾，懇求禪要，躬執弟子禮， 受六妙門及四十二字法門，旦夜研習，不因事廢。」 《魏書崔浩傳》：「浩非毀佛法，而妻郭氏敬好釋典，時時 誦讀。浩怒，取而焚之，捐灰於廁中。及浩幽執，置之檻 內，送於城南，使衛士數十人溲其上，呼聲嗷嗷，聞於 行」路。自宰司之被戮辱，未有如浩者，世皆以為報應 之驗也。始浩與冀州刺史頤、滎陽太守模等，年皆相 次，浩為長，次模，次頤，三人別祖，而模、頤為親。浩恃其 家世魏、晉公卿，常侮模、頤。模謂人曰：「桃簡正可欺我， 何合輕我家周兒也？」浩小名桃簡，頤小名周兒，世祖 頗聞之，故誅浩時二家獲免。浩既不信佛道，模深所 歸向，每雖糞土之中，禮拜形像。浩大笑之，云：「持此頭 顱不淨處，跪是胡神也。」
《法苑珠林》：宋文帝元嘉二十三年丙戌，是北魏太平 真君七年。太武皇帝信任崔浩，邪佞諂諛，崇重寇謙， 號為天師。殘害釋種，毀破浮圖，廢棄法事。諸臣僉曰： 「康僧感瑞，太皇創寺。若也除毀，恐貽後悔。」又於後宮 內掘地得一金像，浩乃穢之，陰處尤痛，叫聲難忍。太 史卜曰：「由犯大神故。」於是廣祈名山，多賽祠廟，而痛 苦尤重，內痛彌甚。有信宮人屢設諫曰：「陛下所痛，由 犯釋像，請祈佛者，容可止苦。」浩曰：「佛為大神耶？試可 求之。」一請便愈，欣慶易心。乃以車馬迎康僧會法師， 請求洗懺，從受五戒，深加敬重。方知寇謙陰用邪誤， 乃加重罰，以置四郊，埋身出口。今四衢行人，皆用口 廁，以盡形命。徒黨之流，並皆斬決。至庚寅年，太武遭 疾，方始感悟。兼有曇始、白足禪師，來相啟發，生愧悔 心，即誅崔浩。到壬辰歲，太武帝崩，孫文成立，即起浮 圖，七年還興三寶。至和平三年，昭元都統沙門釋曇 曜，慨前陵廢，欲今再興，故於此臺石室寺，集諸僧眾， 譯《經傳》，流通後賢之徒，使法藏住持，千載不墜。准此 掘地獲像，明知秦周已有佛教驗矣。
《魏書高允傳》：「允年十餘，奉祖父喪還本郡，推財與二 弟而為沙門，名法淨，未久而罷。」
《釋老志》沙門統曇曜，與天竺沙門常那邪含等，譯出 新經十四部。又有沙門道進、僧超、法存等，演唱諸異。 顯祖即位，敦信尤深，覽諸經論，好《老》《莊》，每引諸沙門 及能談元之士，與論理要。
《佛法金湯編》：「獻文帝雅好佛學，每引朝士沙門，共談 元理，有遺世之心。延興元年六月，詔傳位太子，徙居 崇光宮，稱上皇。建鹿野寺于北苑，與禪僧居之，講習 元要。」
《魏書韋纘傳》：「纘字遵彥，年十三，補中書學士。聰敏明 辨，寺為博士李彪所稱。除祕書中散，遷侍御中散。高祖 每與名德沙門談論往復，纘掌綴錄，無所遺漏，頗見 知賞。」
《楊謙之傳》：謙之以父舅氏沮渠蒙遜曾據涼土，國書 漏闕，謙之乃修《涼書》十卷，行於世。涼國盛事佛道，為 論貶之，因稱佛是九流之一家。當世名士，競以佛理 來難，謙之還以佛義對之，竟不能屈。
《馮熙傳》：「熙，文明太后之兄也。除車騎大將軍，開府都 督洛州刺史，侍中太師如故。洛陽雖經破亂，而舊三 字石經宛然猶在，至熙與常伯夫相繼為州，廢毀分 用，大至頹落。熙為政不能仁厚，而信佛法。自出家財， 在諸州鎮建佛圖精舍，合七十二處，寫一十六部一 切經，延致名德沙門，日與講論，精勤不倦，所費亦不」 貲。而在諸州營塔寺，多在高山秀阜，傷殺人牛。有沙 門勸止之，熙曰：「成就後，人惟見佛圖，焉知殺人牛也。」 《城陽王長壽傳》：長壽次子鸞，世宗初除平東將軍，青
