禁，智者不酒之禁，信者不妄之禁。」歸周孔而背釋宗， 何其迷也？
《周書薛善傳》：「善弟慎，選侍太祖讀書。太祖雅好談論， 并簡名僧深識元宗者一百人，于第內講說，又命慎 等十二人兼學佛義，使內外俱通，由是四方競為大 乘之學。」
《盧光傳》：光歷陝州總管府長史，性崇佛道，至誠信敬。 嘗從太祖狩于檀臺山，時獵圍既合，太祖遙指山上 謂群公等曰：「公等有所見不。」咸曰：無所見。光獨曰：「見 一桑門。」太祖曰：「是也。」即解圍而還。令光於桑門立處 造浮圖，掘基一丈，得瓦缽錫杖各一。太祖稱歎，因立 寺焉。
《佛祖統紀》：建德元年，時長安有李練者，神異不測，每 夜於街上大哭釋迦牟尼佛，如此屢月。後二年果有 廢釋之事。
《啟顏錄》：隋令盧思道聘陳，陳主用觀世音語弄思道 曰：「是何商人，齎持重寶。」思道即以觀世音語報曰：「忽 遇惡風，漂墮羅剎鬼國。」陳主大慚。
《隋書李士謙傳》：「謙善談元理，嘗有一客在坐，不信佛 家應報之義，以為外典無聞焉。士謙喻之曰：『積善餘 慶，積惡餘殃，高門待封，掃墓望喪，豈非休咎之應邪？ 佛經云：『輪轉五道，無復窮已』』。」此則賈誼所言千變萬 化，未始有極，忽然為人之謂也。佛道未東，而賢者已 知其然矣。至若鯀為黃熊，杜宇為鶗鴂，褒君為龍，牛 「哀為獸，君子為鵠，小人為猿，彭生為豕，如意為犬，黃 母為黿，宣武為龜，鄧艾為牛，徐伯為魚，鈴下為烏，書 生為蛇，羊祜前身李家之子。此非佛家變受異形之 謂邪？」客曰：「邢子才云：『豈有松柏後身化為樗櫟』，僕以 為然。」士謙曰：「此不類之談也。變化皆由心而作，木豈 有心乎？」客又問三教優劣，士謙曰：「佛，日也；道，月也；儒， 五星也。客亦不能難而止。」
《辛彥之傳》。「彥之遷洛州刺史。前後俱有惠政。彥之又 崇信佛道。於城內立浮圖二所。並十五層。」
《佛法金湯編》：楊素，字處道。奇策高文，為一時之傑。累 官上柱國，封越國公。尊重佛法，造光明寺，又于華嶽 造思覺寺。素嘗行道，觀見壁間畫像，問道士曰：「此何 圖也？」道士曰：「老子化胡成佛圖。」素曰：「承聞老子化胡， 胡人不受；老子變身作佛，胡人方受。是則佛能化胡， 道不能化，何言老子化胡乎？老子安用化胡為佛？何 不化胡為道。」道流不能對。
裴寂，字元真，蒲州桑泉人。隋大業中為晉陽宮副監。 高祖即位，謂寂曰：「使我至此者，公也。」拜尚書右僕射。 高祖一日問群臣曰：「傅奕每言佛教無用，卿等何如？」 寂對曰：「陛下昔創義師，志馮三寶，言登九五，誓啟元 門。今六合歸仁，富有四海，而欲納奕之言，豈不虧往 德而彰今過乎？」
《唐書蕭瑀傳》：「瑀好浮屠法，間請捨家為桑門，帝許之 矣。復奏自度不能為，又足疾不入謁。帝曰：『瑀豈不得 其所邪』？乃詔奪爵，下除商州刺史。未幾，復其封，加特 進。」
《佛法金湯編》：虞世南，越州餘姚人。貞觀八年，世南上 疏曰：「弟子早年忽遇重患，當時運心，差愈之日，奉設 千人齋。今謹于道場供千僧蔬食，以其願力，希生生 世世，常無病惱，七世久遠，六道冤親，並同今願。」後世 南卒，太宗夢見之，因詔曰：「世南德行純備，志存忠益， 奄從物化，良用悲傷。昨因夜夢，倏睹斯人，兼進讜言， 有若平生之舊。可即其家造《五百僧齋》佛像一軀，以 資冥福，以申朕思舊之意。」
《酉陽雜俎》：國初僧元奘往五印取經，西域敬之。成式 見倭國僧金剛三昧，言嘗至中天，寺中多畫元奘麻 屩及匙，著以綵雲，乘之，蓋西域所無者。每至齋日，輒 膜拜焉。
《唐書蘇瓌傳》：「瓌為同州刺史。武后鑄浮屠，立廟塔，役 無虛歲。瓌以為縻損浩廣，雖不出國用，要自民產日 殫。百姓不足，君敦與足。天下僧尼，濫偽相半，請併寺 著僧常員，數缺則補。」后善其言。
《魏元忠傳》：中宗復位，元忠輔政，譽望大減。陳郡男子 袁楚客者，以書規之曰：「今度人既多，緇衣半道，不本 行業，專以重寶附權門，皆有定直。昔之賣官，錢入公 府，今之賣度，錢入私家。以茲入道，徒為遊食。」元忠得 書益慚。
《張鎬傳》：鎬拜中書侍郎同中書門下平章事。時引內 浮屠數百居禁中，號「內道場」，諷唄外聞。鎬諫曰：天子 之福，要在養人。以一函㝢美風化，未聞區區佛法而 致太平。願陛下以無為為心，不以小乘撓聖慮。帝然 之。
《杜暹傳》：「暹族子鴻漸自蜀還，食千僧，以為有報，縉紳 效之。病甚，令僧剃頂髮，遺命依浮圖葬，不為封樹。」 《劉元佐傳》：「元佐為汴宋節度使，汴有相國寺，或傳佛 軀汗流，元佐自往，大施金帛。於是將吏商賈奔走，輸 金錢惟恐後十日。元佐敕止籍所入，得巨萬，因以贍
