故略製此，如《掌珍論》。
《大乘五蘊論》一卷世親菩薩造。
《大乘廣五蘊論》一卷安慧菩薩造。
右說「色蘊」 十五種，受蘊八種，想蘊亦八種，行蘊有七十三法，識蘊亦八種，造善造惡，生樂趣苦趣，有無量功能積聚，故名蘊。
《寶行王正論》一卷。
右說「一切國王御國治民。善惡功罪。違理順理苦樂因果。修集相好敬愛正法」 等種種法門。
《大乘起信論》一卷。
右梁真諦第一譯。馬鳴菩薩。撮略百本《大乘經》宗旨。造此論。為欲令眾生除疑捨衺執。起大乘正信佛種不斷故。
《大乘起信論》二卷。
右唐實叉難陀譯。與前真諦所譯本同譯別文或有異。序述其詳云。「大乘明鏡莫過于此。」
《發菩提心經論》二卷。
右說《發菩提心因緣功德》。天親造論廣明經義。
《三無性論》二卷。
右《三無性》者，一分別相無自性，二依他生無自性，三真實勝義無自性。
《方便心論》一卷。
右如鍊金，須藉爐火，人工為其方便，乃可成金。菩薩修行，須明達佛理，以為方便，乃得成道。
《如實論》一卷。
右如無乖異。實非妄倒義理真實。
《無相思塵論》一卷。
右陳那菩薩造。意識細境非緣外境。故名「無相。」 識心分別至鄰虛位極微細。故名「思塵。」
《觀所緣緣論》一卷。
右陳那菩薩造。心為能觀，緣境為所觀，心境非一，故言「所緣緣。」 如眼觀色境，色是所緣，眼識為能緣等。
《觀所緣論釋》一卷。
右護法菩薩造。解釋前論。
《迴諍論》一卷。
右佛入滅後。異見遍執。遂多諍論。龍樹造論。迴邪歸正。一切論義皆能解釋。
《緣生論》一卷。
右解在緣生經
《十二因緣論》一卷。
右解十二支法義
《壹輸盧迦論》一卷。
右龍樹造。說：「一切法自體性空，故無有常；一切佛、緣覺、聲聞于空法中而得出離，非于諸行斷常法中而得解脫。」
《取因假設論》一卷。
右陳那菩薩造。取者執也。因者對果。假者虛妄。設者施設。佛化眾生不壞世間，依假施設事而宣法要，使之開悟永斷煩惱。
《觀總相論頌》一卷。
右陳那菩薩造。諸法有總相、別相差別。
《止觀門論頌》一卷。
右世親菩薩造七十頌。論修習定慧。是入聖妙門。
《手杖論》一卷。
右論言世間一類有情為無慧解便生衺執，由此沈淪。為憐憫此等愚蒙，作《手杖論》。
《六門教授習定論》一卷。
右無著本天親釋。為欲利益一切有情，令習世出世定，速離煩惱得解脫故，說此修習靜定法門。佛言「先當依定能盡有漏求出生死海者，離于正定無別方便。」
《大乘法界無差別論》一卷。
右說「眾生界不異法身」 ，法身不異眾生界，平等解脫，一味無別。如日輪為雲所覆，而性常清淨。
《大乘百法明門論》一卷。
右天親造。《一切法》略有五種：一、《心法》略有八種，二、心所有法略有六種，遍行有五，別境有五，善有十一，煩惱有六，隨煩惱有二十，不定有四，三，《色法》略有十一種，四、心不相應法略有二十四種，無為法略有二種。
《百字論》一卷。
右提婆造。破「我見」 等一切諸法《各有自相義》。
《解捲論》一卷。
右論云：「三界惟以言名為體，由強分別非實有法，為生不顛倒智」 故造此論。
《掌中論》一卷。
右陳那菩薩造。說三界但有假名，實無外境，由妄執故，謂繩為蛇。善觀察時，繩亦無實體，妄識分別，知相假借，無實可得，知一切法但是假名。
提婆菩薩《破外道小乘四宗論》一卷
