深度博盡諸法撰論已入三昧，如彈指頃昇神兜率，與次補光炎如來、柔仁如來。皆集彌勒天宮。
《三法度論》三卷。
右說依三寶修行，可度生死；修財、法、無畏施，可入聖道；修身口意三業，除三漏，越三塗，超三界，近三寶，除三毒，滅三苦，生三慧，入三聖位等法故總名《三法度論》。
《入阿毘達磨論》二卷。
右塞建陀羅阿羅漢造。說「有學人聞對法中名義稠林便生怖畏，欲令彼于法相海中深洄澓處欣樂易入，故作斯論。辯演《阿毘達磨》中八種法，謂色、受、想、行、識，空、擇滅非擇滅，總攝一切義。」
《成實論》十六卷。
右「成」 謂成就圓滿，「實」 謂真實不虛。此論辯一切法義皆真實圓成故。初《佛寶具足品》，《四無畏》《十號》，《三不護》，《三善》品《眾法品》《十二部經品》《清淨品》《賢聖》品《福田品》，如是等二百二品，類集演說，詳如本論。
《立世阿毘曇論》十卷。
右立謂成立，世謂大千世界。佛于《起世經》中說器世間，有情世間，四洲諸天，三界諸趣，因果善惡受生，壽命依正勝劣，地動晝夜種種地獄，大小日月三災劫住成壞空等種種事相，與《起世經》《樓炭經》《俱舍論》等相參照。
《解脫道論》十二卷。
右阿羅漢優波底沙造。以十二品演說分別因緣、戒、頭陀定、求善友、分別行、行處、行門、五神通、分別慧、五方便、分別諦。後偈云：「無邊無稱不可思，無量善才善語言，于此法中誰能知，唯坐禪人能受持。微妙勝道為善行，于教不惑離無明。」
舍利弗《阿毘曇論》三十卷。
右與舍利弗集《異足門論》法義相涉而體製不同。初十二入品次十八界品次五陰四聖諦二十二根七覺不善善根四大優婆塞諸界諸業四果三乘二覺等人品智品十二緣念處正勤禪定道品煩惱攝品緒品總演一切法名事理。
《五事毘婆沙論》二卷。
右尊者法救造釋「世友尊者所製《五事論》，為欲開發深隱義，如發伏藏，令世間歡喜受用，如除雲翳日月顯照。世友製論，為有弟子怖廣聞持，欲令依止略文起明了覺，于一切法自相、共相明了故，雖略說五事，而攝一切法故。」
《鞞婆沙論》十四卷。
右說迦旃延子本誓願。于五千佛修《阿毘曇》章句，分犍度品數立章門。此論解釋彼諸品法義。
《三彌底部論》三卷。
右說諸有情死此生彼。「中有陰五道三界捨受身」 等法。
《四諦論》四卷。
右婆藪菩薩造。說苦、集、滅、道法。
《分別功德論》三卷。
右說三寶及諸大弟子。各有第一勝妙功德。
《辟支佛因緣論》二卷。
右說辟支佛觀老、病、死四時改變，知一切法皆無常、苦、空、無我，因緣而覺故，亦名「獨覺。」 神通變現，飛空自在，不樂說法，以神足化人，作勝福田。
《十八部論》一卷。
《部執異論》一卷。
《異部宗輪論》一卷。
右皆說佛涅槃後諸部各異所從出生。
《有譯有本聖賢傳記》
《佛所行讚經》五卷。
右《馬鳴菩薩》讚佛功德，自降生、出家、成道、度人以至涅槃，分舍利等為二十八品。
《佛本行經》七卷。
右密跡金剛為諸天人有不識見佛者。頌說世尊功德。自降胎出家成道利生以至涅槃。分布舍利等事，為三十一品。
《百緣經》十卷。
右撰集恭敬供養三寶，受大福報，生天得道。及慳貪作惡墮餓鬼等種種善惡因果等，凡一百緣。
《出曜經》三十卷。
右婆須蜜舅法救菩薩之所撰集，比一千章三十三品，名曰《法句。錄》其本起，繫而為釋，名曰出曜。出曜者，舊名譬喻，即十二部第六部也。「出曜」 者，從無常品至梵志品，采眾經之要藏，演說布現，以訓將來，故名《出曜經》。
《賢愚因緣經》十三卷。
右說聖賢解脫受大福報，生天得道，及惡業人沉淪苦趣，罪報輪轉，種種因緣。佛往昔捨身命求菩提，為月光王施頭，尸毘王以身代鴿，薩埵太子飼虎。佛成道，梵天請轉法輪，及降伏六師等緣給孤。
