棄犀崇象。潤業滋多，見思平積，本有凝邈，了正相因， 雖談假績，不躡單影。即此後心，還蹤初焰，俱宗出倒 蓮華，起乎淤泥。並會集藏明珠，曜於貧女。性相常空， 般若無五時之說；不生煩惱，涅槃為萬德之宗。無不 酌其菁華，撮其旨要，採彼玳鱗，拾茲翠羽，潤珠隋水， 抵玉崑山。每至鶴關旦啟，黃綺之儔朝集；魚燈夕爛， 陳吳之徒晚侍。皆仰稟神規，躬承睿旨，爰錫嘉名，謂 之「聯璧」，聯含珠而可擬，璧與日而俱升。以今歲次攝 提，星在監德，百法明門，於茲總備，千金不刊，獨高斯 典，合二百二十卷，號曰《法寶聯璧》。雖玉杯繁露，若傍 蒹葭；金臺鑿楹，似吞雲夢。繹自伏櫪西河，攝官南國， 十迴鳳琯，一奉龍光。筆削未勤，徒榮卜商之序；稽古 盛則，文慚安國之製。謹抄纂爵位，陳諸左右。
《內典碑銘集林序》同前
夫法性空寂，心行處斷，感而遂通，隨方引接。故鵲園 善誘，馬苑弘宣，白林將謝，青樹已列，是宣金牒，方寄 銀身。自象教東流，化行南國，「吳主至誠，歷七霄而光 曜；晉王畫像，經五帝而彌新。」次道孝伯，嘉賓元度，斯 數子者，亦一代名人。或修理止於伽藍，或歸心盡於 談論，銘頌所稱，興公而已。夫披文相質，博約溫潤，吾 「聞斯語，未見其人。」班固碩學，尚云讚頌相似；陸機鉤 深，猶聞碑賦如一。唯伯喈作銘，林宗無媿，德祖能誦， 元常善書。一時之盛，莫得係踵。況般若元淵，真如妙 密，觸言成累，係境非真。金石何書，銘頌誰闡？然建塔 紀功，招提立寺。或興造有由，或誓願所記，故鐫之立 石，傳諸不朽。亦有息心應供，是曰桑門。或謂「智囊」，或 稱印手。高座擅名，預伊師之席；道林見重，陪飛龍之 座。峨眉廬阜之賢，鄴中宛鄧之哲，昭哉史冊，可得而 詳。故碑文之興，斯焉尚矣。夫世代亟改，論文之理非 一；時事推移，屬詞之體或異。但繁則傷弱，率則恨省， 存華則失體，從寔則無味；或引事雖博，其意猶同；或 新意雖奇，無所倚約；或首尾倫帖，事似牽課。或〈闕〉復 博涉，體製不工，能使艷而不華，質而不野，博而不繁， 省而不率，文而有質，約而能潤，事隨意轉，理逐言深。 所謂菁華無以間也。予幼好雕蟲，長而彌篤。遊心釋 典，寓目詞林。頃常搜聚，有懷著述。譬諸法海，無讓波 瀾；亦等須彌，同歸一色。故不擇高卑，唯能是與。倘未 詳悉，隨而足之，名為《內典碑銘集林》，合三十卷。庶將 來君子或裨觀見焉。
《內典序》沈約
「尚矣哉！群生之始也，義隱《三藏》之外，事非二乘所窺。 自並識同奔，隨緣受業，人天異軌，翾動殊貫，苦樂翻 回，愚智相襲。莫不宅火輪騖，擬燄颷遷，以寸陰之短 晷，馳永劫之延路，精靈起伏，萬緒千名。如來發源恆 品，蓋亦含生之一，並首爭馳，斯固未或異也。至於覆 簣無始之初，成功斷籌之末，塗遙業遠，妙軫遐長，累 明積慧，靈覺獨曉。巨相四八，照曜於大千；尊法二九， 包籠乎無外。六度之業既深，十力之功自遠。濟物以 權，降魔匪力，妙法輪轉，甘露啟霏，舟輿六趣，津梁五 道，登四衢之長陌，遊一乘之廣路。」斯既已事盈方等， 義滿神宣。逮於大權協化，對揚宗極，徇物兆於慈悲， 亡身著乎非己。行符四等，道昇十地。若乃靈性特達， 得自懷抱，神功妙力，無待學成。孤策獨騖，莫知所限， 結習紛綸，一隨理悟。又有捐情屏慮，身心靡欲，厭生 死之長勤，眷寂滅而投軫，遙然自得，漏累煙銷。且津 心適道，功非一業。雖會理共源，而萌情或異。是故高 心邈行，分路同趨；忘懷屏欲，殊塗一致。或草礫身體， 投骸林澤。內亡形相，「外馴兕虎。或坐臥行立，跡不違 眾，禪業定門，造次無爽。安忍與金石同固，戒行與寶 珠等色。雖秋禽年至，春鮪時登，而耿介長蔬，忡怛在 念。妙跡匪遐，神塗密邇，有悟必通，由之斯至。故能藉 智探虛，乘心照理。區區懷抱，融然靡執。俱處三界，獨 與神遊，包括四天，卷舒萬劫。聞片議而陟道場，受一 言而」升彼岸。長夜未開，心關自曉，淹迴聖跡，寢息神 光。既負橐以從師，亦棲林以綜業，足蹈慧門，學通龍 藏，妙吼遐徹，鸞音自遠。若夫乂跪運心，期誠匪跡而 導達。神功，照啟未悟，唱說之美，義兼在斯。暨九土殊 風，八方舛俗，遊化所包，事出弘獎。皆足以遷光淨域， 登儀寶地。並黜華剪飾，破愛辭親，鼓枻無生之流，方 軌俗表之路，固已千佛摩頂，七住齊功。至夫清信士 女，植緣曠劫，雖復容服未改，而戒德內弘。瞻毗耶而 聳轡，望波斯而迴軫。駕四禪之眇眇，汎八解之悠悠。 若乃十號尊崇，三達靡礙，雖法身非有，而常住在躬。 能仁權跡四門，既非悟道之始，假滅雙樹，寧有薪盡 之窮？而天人瞻慕，髣髴興「情，雕金範玉，圖容寫狀，靈 儀炫日，寶剎臨雲。或役鬼神之功，或資髓腦之力，製 非人匠，寶以合成，莫不龍章八彩，瓊華九色。至乃齒 髮傳靈，衣履遺證。聖跡彪炳，日煥於閻浮；神光陸離， 星繁於淨剎。若乃乘此直心，推誠闇往，則半息可追， 一念斯至。感降參差，雲霏霧委。此又昭被象譯，輝映 縑圖。」夫秉牘書事，其流已遠。蓋所以彪著往跡，煥述
