遐聲。雖篆籀異文，胡華舛則。至于葉暢心靈，抑揚訓
義，固亦內外同規，人神一揆。墳《典》丘索，域中之史策； 本起下生，方外之紀傳。統而為言，未始或異也。而經 記繁廣，條流舛散，一事始末，袠理卷分。或詞義離斷， 或文字互出，甫涉後條，已昧前覽，尋源討流，未「知攸 適。雖精理瑩心，止乎句偈，而初悟始學，致惑者多。且 中外群聖，咸載訓典，雖教有殊門，而理無異趣。故真 俗兩書，遞相扶獎，孔發其端，釋窮其致。撒網去綱，仁 惠斯在。變民遷俗，宜以漸至。精粗抑引，各有由然。是 故曲辨情靈，棲心妙典，伏膺空有之說，博綜兼忘之 書，該括群流，集成茲典。事以例」分，義隨理合，功約悟 廣，莫尚於斯。可以理求，證成妙果。若乃載司南之車， 猶稱靡惑；服四照之草，得用不迷。況乎六馬同鑣，萬 流共貫，日月經天，方斯未已。河海帶地，夫豈足云？蓋 人道之筌蹄，群生有悟於此也。
《北齊三部一切經願文》魏·收
三有分區，四生稟性，共遊火宅，俱淪欲海。所以法王 當洲渚之運，覺者應車乘之期，導彼沈迷，歸茲勝地。 自寶雲西映，法河東瀉，甘露橫流，隨風感授。皇家統 天，尊道崇法，拔群品于有待，驅眾生于不二。所以刻 檀作繢，搆石彫金，遍于萬國，塵沙數等。復詔司存，有 事緇素，精誠踰于皮骨，句偈盡于龍宮。金口所宣，總 勒繕寫，各有三部，合若干卷。用此功德，心若虛空，以 平等施，無思不洽，藉我願力，同登上果。
《陝州弘農郡五張寺經藏碑》北周·庾信
蓋聞如來說法，萬萬恆沙，菩薩轉輪，生生世界，豈直 優波提舍，祗夜修多而已哉！是以熙連禪河，質多羅 樹，七處八會，三清四說，皮紙骨筆，木葉山花，象負之 所未勝，龍藏之所不盡。雖復銀函東度，金㲲南翻，秦 景遙傳，竺蘭私記。譬猶海水之一珠，不下崑山之片 玉。若夫法雲深藏，師子雷音，梵志往生，聲聞說戒，雪 山羅漢之輪，鷲嶺菩提之法，本無極際，何可勝言。弘 農五張寺者，南陽張元高寓居于此地。昔者千金之 族，見徙五陵，大姓之民，移家六郡，蓋其流也。元高五 子，負荷遺訓，離經辨志，並是成名，入室生光，咸能顯 德。加以尊承慧業，敬受法門，兄弟同居，共捨為寺。伽 藍肇建，即以「五張」為名。是知城居趙信，仍名趙信之 城；殿入蕭何，即號蕭何之殿。加以象馬無恡，衣裘是 捨，春園柳路，變入禪林；蠶月霜津，迴成定水。平輿雖 盛，豈可獨擅二龍；扶風最良，不得專稱五馬。寺主三 藏大法師法映、邑主洛州刺史張隆等，財行法檀，身 心罄竭，兼化鄉邑，道俗數千，敬造一功德輪，見成三 百餘部，《琅笈》雲書，金「繩玉檢，削蒸栗之簡，裝酸棗之 珠，並入香城，咸封禪閣。坐堂伏檻，羌非湘水之神；綠 房紫的，足擬恭王之殿。高掌西望，長河北臨，鼎氣常 浮，爐煙咸起。戶牖寥廓，吹萬龍門之風；梁棟崢嶸，落 寔河源之樹。僧徒雲集，不遠燉煌之城；學侶相奔，更 合華陰之市。兩陝昔分，寔基王化；二陵今阻，翻馳羽 檄。虞」公屈產，交亂風塵；召伯甘棠，彫零霜露。雖復兼 能共治，未遣渡河之獸；烽柝是警，實擾移關之民。是 以法王御世，天人論道，汲引四流，周圓五怖。故能調 伏怨憎，消除結縛。法水津梁，得無砥柱之難；香山轍 跡，非復終南之險。天子命我，試守此邦。墨竈未黔，孔 席無暖。纔臨都尉之境，即有樓船之役。既而南風不 競，北道言旋，幕府既開，邦君且止，鄉俗耆老，依然此 別，屬茲法事，須余制文，聊以課虛，為銘云爾。舍衛之 國，祇洹之園，三明極地，八會窮源，連河競說，勝辨爭 論，波提東渡，祗夜南翻，非空即色，離有無言，達人止 是，獨悟重昏，身雖繫馬，心避騰猿，禪樓卻月，義殿翔 鶤，迴風香蓋，反露珠幡，西臨砥柱，東背轘轅。河鳴陽 硤，山嚮蘇門。翔禽歌囀，流澗絃喧。度河餘獸，移關舊 村。昔為畿服，今成塞垣。城疑廣武，地似樓煩。爟烽並 照，象馬單奔。無鍾襲莒，有雨圍原。不資十方，誰識三 怨。風傾地柱，火及天元。銀鉤永固，金牒長存。封君馬 首，方事《南蕃》。言從陽僕，請謝劉昆。
《周經藏願文》王褒
「蓋聞九河疏跡，策蘊靈丘；四徹中繩，書藏群玉。亦有 青丘紫府，三皇刻石之文；綠檢黃繩，六甲靈飛之字。 豈若如來祕藏，譬彼明珠，諸佛所師，同夫淨鏡。鹿苑 四諦之法，尼園八犍之文，香山巨力，豈云能負？」以歲 在昭陽，龍集天井，奉為云云，奉造一切經藏。始乎生 滅之教，訖于泥洹之說。論議希有，短偈長行，青首銀 「函，元文玉匣。陵陽餌藥，止觀仙字。關尹望氣，裁受元 言。未有龍樹利根，看題不遍。斯陀淺行，同座未聞。盡 天竺之音，窮貝多之葉。灰分八國，文徙罽賓。石盡六 銖，書還大海。仰願過去神靈，乘茲道力，得無生忍，具 足威儀。又願國祚遐長，臣民休慶。四方內附，萬福現 前。六趣怨親，同登正覺。」
《寶臺經藏願文》隋·煬帝
《菩薩戒弟子楊廣和南》，仰惟如來應世，聲教被物，慇 懃微密，結集法藏。帝釋輪王既被付囑，菩薩聲聞得
