宮之祕藏。咸亨之祀，椒房諒陰，捨槐里而構。�關，因
金穴而開銀地。伽藍肇建，號曰「太原」，明陽所及，咸收 時望。自價隆康會，譽重摩騰，竺法猷之苦節，支道林 之遠致，將何以發明禪宇，光應綸言？律師乃以道眾 羽儀，釋門棟幹，粵自弘濟，來遊太原，經行德人，於斯 為盛。既而懼六和之紊緒，悼三聚之乖宗，稽法令之 遺文，討惠猷之舊業。網羅近護，吞含覺明，原始要終， 探賾索隱，芟夷龐贅，剪截駢枝，收絕代之精微，詰往 聖之紕繆。葭灰屢變，槐燧驟遷，開遮持犯之異同，廢 立止作之輕重。故以該象牙之扇，窮貝葉之圖，鑽研 刊削，五載而就，名曰《開四分律宗記》，凡十卷，三十七 萬六百三十言。律師又以為仲尼述《易》，申妙典於繫 辭；元凱談經，託餘文於釋例。爰因多暇，更輯舊章，牢 籠祕密之宗，發揮沉鬱之旨，名曰《開四分律宗拾遺 鈔》，凡十卷，四十萬餘言。所以裨助三明，抑揚四謗，弘 八正之道，成一家之言，庶使眾善雷奔，群疑霧斂，照 歡戚之兩鏡，蕩欣憂之二瓶。憑此戒田，方躋定境，豈 直功周沙甸，道制鐵圍而已哉？弟子才非元度，識劣 真長，本乏凌雲之詞，虛荷彌天之眷。揄揚盛烈，顧孫 綽而多慚；歸依勝侶，仰郄愔而自勵。輒牽庸陋，輕序 德音。豈比夫公理昌言，資繆實之引；太沖作賦，假士 安之談。蓋所謂觀博而識班，聞樂而竊抃者矣。故曰 《四分律宗記序》。
《為太平公主請住山陵轉一切經表》
李嶠
妾某言：「妾生涯有緣，仰繫皇極，孝行無感，上傾乾蔭。 號天罔極，扣地不追，集蓼崩心，茹荼泣血。自攢開東 洛紼，下西秦氣朔遄移，光靈寖遠。怨晨昏之易隔，悲 節序之難留。舉目摧傷，觸途殞裂。今橋山已祔，灤水 還封，二曜停臨，九天絕仰。慟遺弓于此日，思稅駕其 何年？追想平居，永惟曩載。粵自襁褓，迄于成立，鍾慈 結愛，殆欲蒙攜于掌中；候色承顏，何嘗暫離于膝下？ 方倚南山之固，長承北極之尊，豈圖就養之歡，遽乖 于扇枕；問安之地，翻類于過隙。念凶妨而自咎，思顧 復以何酬？所冀扶杖墳塋，結廬山隧，瞻奉觴奠，依憑 園寢。終三年之禮，企及通喪；轉一切之經，庶邀冥福。 上以資未來之果，下以攄罔極之心。」伏惟陛下孝通 神明，仁洎草木，乞體荒疾，特垂憐許。使烏鳥微志，獲 與耘禽致哀；犬馬孤誠，得從耕象申慕。則窮喘無恨， 餘生知幸。無任哀切之至，謹附使具官某奉表陳請 以聞。
《虎丘西寺經藏碑》顧况
闔閭之葬海浦也，水銀為溟渤，黃金為鳧鴈，精氣為 白虎，是名虎丘。東晉王珣、王珉捨山造寺，生公忍死， 待西國經來之所也。山中塔廟，叔父有功。叔諱七覺， 字惟舊，容相端靜，神龍初八歲剃度，萬言一覽，無際。 天人嘗以唵部林萬法之母，法從數起，乃讀外書小 餘大餘以為證據，惟摩所謂通達善道，《法華》所謂「通 達大智，況受經于叔父，根鈍智短，曾不得乎少分。至 德三年，示終本山，付囑門人澹交曰：『此山法事，莫不 圓對，而經藏猶闕』。」澹交僧瑤，俗姓何，廬江次宗，其胄 奉佛，不敢廢師之命。自至德貞元龍在戊寅紹建方 畢。瞿曇教跡，不捨有表，示住無表。般若用中壇攝其 六，頂攝其六。譬如無根，安得有華？故覺華長者得定 光如來授記，鹿仙長者得釋迦如來授記，寶手菩薩 者得空王如來授記，皆因造藏而得作佛。從虛空藏 流出一切藏，一切藏流出四大藏，四大藏、一億大藏、 四億小藏圍繞湧出，狀如蓮花，灌于四藏，流出十二 藏。從十二藏分為三藏：一、聲聞藏，二、菩薩藏；三、真如 性海藏。海水可量，虛「空不可量；虛空可量，菩薩摩訶 薩成就眾生變化隨感不可量。菩薩摩訶薩修行地 位有分劑故故可量，諸佛真如性海無分劑故故不 可量。」又于三藏流出八萬四千藏，修多羅藏、摩訶藏 為上首。于是有法藏寶藏、甚深微密藏、妙花光雲等 藏，無盡在色究竟天，眾生眾生福薄不得瞻睹謨呼 羅摩「海鹹首羅大自在神、天樹雲音日輪速疾執金 剛神、淨光香雲最上光嚴身眾神、清淨華髻栴檀樹 元足行神、雷音幢相雨花妙眼道場神、淨花普照無 等光燄主空神、永斷迷惑普遊淨空主方神、示現宮 殿樂勝莊嚴主晝神、普得淨光諸根嘗喜平等護音 寂靜海音主夜神。其摩竭提國有金剛藏」，中有摩尼 瑤王，變現自在，兩無盡瑤嚴好花，是諸菩薩演說如 來廣大境界，慈目瑤髻發生喜樂，可愛樂正念天王， 十方海中一切瑤王，吐雲彌覆，流出教綱，其佛號法 水覺空如來，嚴持器仗，夜叉王、力懷高山夜叉王、毘 樓博叉、燄口海光龍王等，甚可怖畏；鳩槃茶王，美目 端嚴；鳩槃茶王、日光天子、月光天子、星宿王天子、威 德光明天子，各各恆沙眷屬相與掌護。其南海楞伽 山下娑竭羅龍宮，其光明藏大地劫淨，諸方等諸經， 納于龍宮。其善部州，大藏六萬卷，中六千卷，《小藏》四 千卷，《大悉地》有空有不空，廣略平等，譬如萬法出一
