更後，見堤上兩炬火自遠而至，惟燕疑是村人衛己 火，去船百步，便卻復迴，心頗異之。愈益厲聲誦經，亦 竊自思云：「火之所為，得非《金剛經》力乎？」時塘水竭而 塘外水滿，惟燕便心念塘破當得水助。半夕之後，忽 聞船頭有流水聲，驚云：「塘闊數丈，何由得破？」久之，稍 覺船浮。及明，河水已滿，對船所一孔，大數尺，乃知誦 《金剛經》之助云。惟燕弟惟玉，見任虔州別駕，見其兄 誦經有功，因效之。後泛舟出峽，水急櫓折，船將欲敗， 乃力念經，忽見一櫓隨流而下，遂獲濟。其族人亦常 誦《金剛經》，遇安祿山之亂，伏於荒草，賊將至，思得一 鞋以走，俄有物落其背，驚視，乃新鞋也。
唐孫明者，鄭州陽武人也。世貧賤，為盧氏莊客。持《金 剛經》，日誦二十遍。經二十年，自初持經，便絕葷血。後 正念誦次，忽見二吏來追。明意將是縣吏，便隨去。行 可五六里，至一府門。門人云：「王已出巡。」吏因閉明空 室中，其室從廣五六十間，蓋若陰雲。經七日，王方至。 吏引明入府，王問：「汝有何福？」答云：「持《金剛經》已二十」 年。王言：「此大福也。」謂左右曰：「昨得《祗洹家牒》，論明念 誦勤懇，請延二十載，乃知修道不可思議，所延二十 載以償功也。」令吏送還舍。其家殯明已畢，神雖復體， 家人不之知也。會獵者從殯宮過，聞號呼之聲，報其 家人，因爾得活矣。天寶末，明活已六七年，甚無恙也。 《金剛持驗》唐乾元年中，廣州僧虔慧，自幼受持《金剛 經》，無間寒暑。後與十數人泛海，往南安都護府。風濤 大作，舟人覆沒，惟虔慧在浪中，偶遇蓬蒿一叢，以手 緊抱，隨浪三日夜得至岸，解視蒿中，則《金剛經》一卷 也。虔慧拜持彌進，年至百三十歲，端坐告終。其經本 自出香煙，漸成五色雲氣，徐徐上昇天界。僧眾與太 守官僚，遠近老幼咸見之。
《廣異記》：唐三刀師者，俗姓張，名伯英，乾元中為壽州 健兒，性至孝，以其父在潁州，乃盜官馬往以迎省，至 淮陰，為守遏者所得，刺史崔昭令出城腰斬。時屠劊 號能行刀，再斬初不傷損，乃換利刀，罄力砍，不損如 故。劊者驚曰：「『我用刀砍，至其身則手懦，不知何也』。遽 白之，昭問所以，答曰：『昔年十五，曾絕葷血，誦《金剛經》』」 十餘年。自胡亂以來，身在軍中，不復念誦。昨因被不 測罪，唯至心念經爾。昭嘆息舍之，遂削髮出家，著大 鐵鈴乞食，修千人齋供，一日便辦。時人呼為「三刀師」， 謂是起敬菩薩。
唐魏恂，左庶子尚德之子，持《金剛經》。神功初，為監門 衛大將軍。時京有蔡策者暴亡，數日方蘇。自云初至， 冥司怪以追人不得，將撻其使者。使者云：「將軍魏恂， 持《金剛經》，善神擁護，追之不得。」即別遣使覆追，須臾 還報並同。冥官曰：「且罷追。」恂聞尢加精進。
唐原州龍興寺，因大齋會，寺主夏臘既高，是為宿德， 坐麗賓頭之下。有小僧者自外後至，以無坐所，唯寺 主下曠一位，小僧欲坐，寺主輒叱之。如是數次。小僧 恐齋失時，竟來就坐。寺主怒甚，倚柱而坐，以掌摑之。 方欲舉手，大袖為柱所壓，不得下，合掌驚駭。小僧慚 沮，不齋而還房。眾議「恐是小僧道德所致」，寺主遂與 寺眾同往禮敬。小僧惶懼，自言：初無道行，不敢濫受 大德禮數。逡巡走去。因問平生作何行業，云：「二十年 唯持《金剛經》。」眾皆讚嘆，謂是金剛護持之力。便於柱 所焚香頂禮，咒云：「若是金剛神力，當還此衣。」於是隨 手而出也。
唐臨安陳哲者，家住餘杭，精一練行，持《金剛經》。廣德 初，武康草賊朱潭寇餘杭，哲富於財，將搬移產避之。 尋而賊至，哲謂是官軍，問賊今近遠。群賊大怒曰：「何 物老狗，敢辱我！」爭以劍刺之。每下一劍，則有五色圓 光，徑五六尺，以蔽哲身，刺不能中。賊驚嘆謂是聖人， 莫不慚悔，捨之而去。
《續酉陽雜俎》：「張鎰相公先君齊丘，酷信釋氏。每旦更 新衣，執經於像前，念金剛經十五遍，數十年不懈。永 泰初，為朔方節度使。衙內有小將負罪，懼事露，乃扇 動軍人數百，定謀反叛。齊丘因衙退，於小廳閉行，忽 有兵數十，露刄走入，齊丘左右唯奴僕，遽奔宅門，過 小廳數步，迴顧又無人，疑是鬼物。將及門，其妻女奴」 婢復叫呼出門，云：「有兩甲士身出廳屋上。」時衙隊軍 健，聞變持兵亂入，至小廳前，見十餘人仡然庭中，垂 手張口，投兵於地。眾遂擒縛五六人，瘖不能言，餘者 具首，云欲上廳。忽見二甲士，長數丈，嗔目叱之，初如 中惡齊丘，聞之，因斷酒肉。張鳳翔即予門吏盧邁親 姨夫，邁語予云：
《劉逸》淮在汴時，韓弘為右廂虞候，王某為左廂虞候， 與弘相善。或謂二人取軍情，將不利於劉。劉大怒，俱 召詰之。弘即劉之甥，因控地碎首大言，劉意稍解。王 某年老股戰不能自辨，劉叱令拉坐，杖三十。時新造 赤棒，頭徑數寸，固以筋漆，拉之不仆，數五六當死矣。 韓意其必死，及昏，造其家，怪無哭聲，又謂其懼不敢 哭。訪其門卒，即云「大使無恙。」弘素與熟，遂至臥內問 之，王云：「我讀《金剛經》四十年矣，今方得力。」言初被坐
