含靈自曉，居三殿以長想，出四門而永慮，聲色莫之 留，榮位不能屈，道成樹下，光燭天上，變化靡窮，神通 無及。置須彌于葶藶，納世界於微塵，闢慈悲之門，開 仁壽之路，拯煩惱於三塗，濟苦難於五濁，非但化及 天龍，教被人鬼，固亦福霑行鴈，道洽遊魚。但群生無 感，獨尊罷應，雜色照爛，諸山搖動，布金沙而弗受，建 寶蓋而未留，遂上微妙之臺，永升智慧之殿。而天人 慕德，象法興靈，圖影西山，承光東壁。主上乃據地圖， 攬天鏡，乘六龍，朝萬國」，牢籠宇宙，襟帶江山。道濟橫 流，德昌頹歷，四門穆穆，百僚師師，乘法船以徑度，駕 天輪而高舉。神功寶業，既被無邊，鴻名懋實，方在不 朽。抵掌措言，雖不盡意，執筆書事，其能已乎？
《仰山寺碑》前人
自結繩運往，觀象代興，禮樂相因，《詩》《書》間出，喻是非 于一指，論道德于二篇，九流之義遂開，百家之言並 作。皆以賦命有遭隨，攝養致夭壽，愛惠起於吉凶，情 偽動於利害，雖改張羅之咒，未易釁鐘之牲，因果之 業未申，感應之途猶蔽。是以修短有命，子夏論之而 未詳；報施在天，史遷言之而未悟。大丞相渤海王，膺 嶽瀆之靈，感辰象之氣，直置與蘭桂齊芳，自然共珪 璋比潔。加以體備百行，知周萬象，道兼語嘿，思極天 人。固已兆云「飛虎，自懷公輔之德；世稱臥龍，實任王 佐之器。道足以濟天下，行足以通神明，表立人之上 才，含廣途之大量。」永安之末，時多異謀，蜂蠆有毒，豺 狼反噬，彀弩臨城，抽戈犯蹕。世道交喪，海水群飛。既 而蒼龍入隱，白虎出見。命世有期，匡時作宰。拯沉溺 以援手，涉波瀾而濡足。懸皦日於胸懷，起大風於襟 袖。動之以仁義，行之以忠貞；附之者影從，應之者響 起。
《定國寺碑》前人
「蓋兩儀交運，萬物未生，始自苦空，終于常樂，而緣障 未開，業塵猶擁，漂淪欲海，顛墜邪山。雖復光華並于 日月，術數窮于天地，有扶危定傾之力，為濟世夷難 之功。登塗山而未歸，遊建水而不返，並馳于苦樂之 境，皆入於生死之門。幽隱長夜，未睹山北之燭；沈迷 遠路，詎見司南之機。昔日先民，雖云善誘，尚習蓋纏， 未能解脫。見如八卦成象，示之以吉凶；百藥為醫，導 之以利害。衣食有業，民免饑寒之憂；水土既平，人無 墊溺之患。斯誠事周於世用，功濟於生民。不論過去 之因緣，詎辨未來之果報。」惟無上大覺，均悟元機，應 現託生，方便開教。聖靈之至，無復等級；威神之力，不 可思議。動三乘之駕，汎八解之流，引諸子於火宅，渡 群生於海岸。自一音輟響，雙樹潛神，智慧雖徂，像法 猶在。光照金盤，言留石室，遍諸世界，咸用歸仰。
《寒陵山寺碑》前人
「昔晉文尊周，績宣于踐土；齊桓霸世，威著於邵陵，並 道冠諸侯，勳高天下，衣裳會同之所，兵車交合之處， 寂寞消沈，荒涼磨滅，言談者空知其名，遙遇者不識 其地。然則樹銅表跡，刊石記功，有道存焉，可不尚與！」 永安之季，數鍾百六，天災流行，人倫交喪。參、朱氏既 絕彼天綱，斷茲地紐，祿去王室，政出私門，銅馬競馳， 「金虎亂噬，九嬰暴起，十日並出，破璧毀珪，人物既盡， 頭會箕斂，杼軸其空。」大丞相渤海王命世作宰，惟機 成務，標格千仞，崖岸萬里，運鼎阿於襟抱，納山嶽于 胸懷，擁元雲以上騰，負青天而高引，鐘鼓嘈囋，上聞 于天；旌旗繽紛，下盤于地。壯士凜以爭先，義夫憤而 競起，兵接刃於斯場，車錯轂於此地，轟轟隱隱，若轉 石之墜高崖；硠硠磕磕，如激水之投深谷。俄而霧捲 雲除，冰離葉散，靡旗蔽日，亂轍滿埜。楚師之敗於柏 舉，新兵之退自昆陽，以此方之，未可同日。既考茲沃 壤，建此精廬，砥石礪金，瑩珠琢玉。經始等於佛功，制 作同於造化。息心是歸，淨行攸處。神異畢臻，靈仙總 萃。鳴玉鸞以來遊，帶《霓裳》而至止。翔鳳紛以相嚾，飛 龍蜿而俱躍。雖復高天消於猛炭，大地淪于積水。固 以傳之不朽，終亦記此無忘。
《并州寺碑》北齊·邢邵
「夫至道密微，無跡可睹；神功感應，有理斯存。雖慧日 已照，而大夜莫曉；香雨時流，而深塵未息。曠劫悠緬， 歷代遐長，眇眇世羅，無能免其一目；汎汎欲網，孰能 解其三面？」自大教遷流，行于中土，希向之士，煙涌沙 屬，恆沙未足為言，積塵所不能喻。皆云「出沒生死之 河，浮沉愛欲之海。未有矯然獨悟，脫落身名，望彼岸」 而攸往，汎寶船而利涉。
《景明寺碑》前人
「九土殊方，四生舛類，昏識異受，修短共時。德表生民， 不救泰山之朽壤；義同列辟，豈濟灤水之淪胥。漂鹵 倒戈之勢，浮江駕海之力，孰不曠息相催，飛馳共盡， 泡沫不足成喻，風電詎可為言。而皆遷延愛欲，馳逐 生死，眷彼深塵，迷茲大夜，坐積薪於火宅，負沉石於 苦海，結習靡倦，憂畏延長，身世其猶，夢想，榮辱譬諸」 幻化，未能照彼因緣，體茲空假，祛洗累惑，擯落塵埃
