呵而責之。香象之行，雖極水底；神龜之出，亦兼陸道。 因如法如，自得定力，有作無作，冀是福田。嘗縱觀臨 淮，發念置寺，以慈悲眼目，信義方寸，興廣濟心儀普 照佛光相纔現，瞻仰已多，遠近簪裾，往來舟楫。一歸 聖像，再謁真僧，作禮「祈祥，焚香拔苦。觸塵者庇如來 之影，牽毛者荷師子之威。信施駢羅，建置周布，繚垣 雲矗，正殿霞開，層樓敞其三門，飛閣通其兩鋪。舍利 之塔，七寶齊山；淨土之堂，三光奪景。於製造也，未綴 於手；猗德名也，已聞於天。」中宗孝和皇帝遠降綸言， 特加禮數，延入別殿，近益重元。德水五瓶，霑濡紫極； 甘露「一斗，福潤蒼生。」乃請寺名，仍依佛號。中宗皇帝 以照言犯諱，光字從權。親睹御書，寵題寶額。垂露落 於天上，飛翰傳於國中。其末也，廣內慶齊；其至也，連 城歡迓。扇憑筆貴，獨屬右軍，寺為額高，更因天子。每 名晨，大眾瞻禮嬉遊。上昇門臺，直視川墅。巒阜嶾嶙 而屏合，淮水逶迤而帶長。邑屋助其雄，商「旅增其大， 茲為勝也，曷以加焉。」和尚口雖勿稱，緣乃有以，知變 易之道，迴軒少留，眾生可悲，菩薩亦病，示滅同盡，唯 識永在。嗚呼！以景龍四年三月二日，端坐棄代於京 薦福寺跡也。孝和皇帝申弟子之禮，悼大師之情，敬 漆色身，謹將法供，仍造福，度門人七僧，賜絹三百匹， 敕有司造靈輿，給傳遞百宮四部，哀送國門。以五日 還至本處。當是時也，佛像流汗，風雨變容，烏悲於林， 獸號於野。矧伊慈子，降及路人乎！過去僧惠嚴等，主 僧道堅、弟子木義等，並持床有義，失劍無追，施法立 齋，知時明物，罔墜舊業，克嗣前脩，攀係儀形，建崇塔 院，植婆羅樹，表蓮花臺，宛然坐而不言，欻爾感而皆 應。懺則殃滅，求則福生。雖日月已綿，而靈變如在。歸 依有眾，檀施孔多。鯨鐘萬斤，震覺六種講筵七架，開 導四生清淨之身，更疏浴室涅槃之飯，別構食堂。可 謂能事畢矣，喜願并矣。宜八部之宅，以致諸天迴首， 自然樹懸，密語印文地現。五風轉柔潤之音，千燈焰 光明之色。構之者罪花彫落，信之者燋種萌生。「雷響 發其六牙，珠彩澄其二水。」州牧杜公惟孝，其直如箭， 其潔如水，地壓淮上，城遷泗中，民勦於勞，物集其利。 長史宗公、司馬盧公，或清節首公，文雅形國，或禮容 虛己，堅操動時。臨淮宰薛欽行等，或主諾條流，庭無 置對，或子人簡德，邑有歡康。並豎位大車，正信超士， 興二道之教，發一師之因，相與累贊經身，長懸覺道， 樹不朽之德，弘未來之功，是刻豐碑，以光盛美。其詞 曰：「惟普照之大身兮，仗菩薩之右臂。粵靈瑞之可聞 兮，固昭成之難值。期一會之來思，雄萬輩之善施。弘 住持之信受，廣事相之該備。豁川陸之雲龍，雄城邑 之赬雉。辟天師於九重，補人王於十利。嘉寺旁之立 名，寵聖札之題」字。追已滅之化身，了現在之文義。貯 儀形於空塔，存詞偈於《金地》。禍無懺而不除，福何求 而不致？副真僧之貞寶，接群公之雅器。播永日於山 河，刻巨石於淮泗。
《嵩岳寺碑》前人
「凡人以塔廟者，敬田也，執於有為；禪寂者，慧門也，得 於無物。今之作者，居然异乎！至若智常不生，妙用不 動，心滅法滅，性空色空，凡是化城，竟非住處。所以平 等之觀，一洗於有無；自在之心，大通於權實。導師假 其方便，法雨任其根莖，流水盡納於海壖，聚沙俱成 於佛道。大矣廣矣，不可得而談也。」嵩岳寺者，後魏孝 明帝之離宮也。正光元年，牓閑居士，「廣大佛剎，殫極 國財。濟濟僧徒，彌七百眾。落落堂宇，踰一千間。藩戚 近臣，逝將依止。碩德圓戒，作為宗師。及後周不祥，正 法無緒。宣皇悔禍，道什中興。明詔兩京，光復二所，議 以此寺為觀，古塔為壇。八部扶持，一時靈變，物將未 可，寺故獲全。」隋開皇五年，隸僧三百「人。仁壽一載，改 題嵩岳寺，又度僧一百五十人。逮豺狼恣睢，龍象凋 落，天宮墜構，劫火潛燒，唯寺主明藏等八人，莫敢為 尸，不暇匡補。且王充西拒，蟻聚洛師，文武東遷，鳳翔 巖邑。風承羽檄，先應義旗，輓粟供軍，悉心事主。」及傅 奕進計，以元嵩為師，凡曰「僧坊，盡為除削。獨茲寶地， 尤見褒崇。實典殊科，明敕洊及，不依廢省，有錄勳庸， 特賜田碾四所。」代有都維那惠果等，勤宣法要，大壯 經行，追思前人，彷彿舊貫。十五層塔者，後魏之所立 也，發地四鋪而聳，陵空八相而圓，方丈十二，戶牖數 百。加之六代禪祖，同示法牙，重寶妙莊，就成偉麗，豈 徒帝力，亦以化開。其東七佛殿者，亦曩時之鳳陽殿 也。其「西定光佛堂」者，瑞像之戾止。昔有石像，故現應 身，浮于河，達于洛，離京轂也。萬輩延請，天柱不迴。惟 此寺也，一僧香花，日輪俄轉。其南古塔者，隋仁壽二 年置舍利於群岳，以撫天下，茲為極焉。其始也，亭亭 孤興，規制一絕。今茲也，巖巖對出，形影雙美。後有無 量壽殿者，諸師禮懺誦念之場也，則天太「后護送鎮 國金銅像置焉。」今知福利所資，演成其廣。珠幡寶帳， 當陽之鋪有三；金絡花鬘，備物之儀不一。皆光滿秋 月，色陵渥丹。窮海縣之國工，得人天之神妙。逍遙樓
