東睪」，椽瓦樑棟，臺壁櫺陛，尊容聖像及床坐軒帳，悉 青石也。圖制可觀，所恨惟列壁合石，疏而不密。庭中 有《祇洹碑》，碑題大篆，非佳耳。然京邑帝里，佛法豐盛， 神圖妙塔，桀峙相望。法輪東轉，茲為上矣。
《鮑丘水注》：「右北平有觀雞水，水東有觀雞寺，寺內有 大堂，甚高廣，可容千僧，下悉結石為之，上加塗墍，基 內疏通，枝經脈散。基側室外，四出爨炎，火勢內流，一 堂盡溫。蓋以此土寒嚴，霜氣肅猛，出家沙門，率皆貧 薄。施主慮闕道業，故崇斯構。是以志道者多栖託焉。」 《北齊書陸法和傳》：「法和始於百里洲造壽王寺，既架」 佛殿，更截梁柱，曰：「後四十許年，佛法當遭雷雹，此寺 幽僻，可以免難。」及魏平荊州，宮室焚燼，總管欲發取 壽王佛殿，嫌其材短，乃停。後周氏滅佛法，此寺隔在 陳境，故不及難。
《幼主本紀》：「幼主為胡昭儀起大慈寺，未成，改為穆皇 后大寶林寺，窮極工巧，運石填泉，勞費億計，人牛死 者不可勝紀。」
《周書寇儁傳》：「儁為揚烈將軍司空府功曹參軍，轉主 簿。時靈太后臨朝，減食祿官十分之一，造永寧佛寺， 令儁典之。資費巨萬，主吏不能欺隱。寺成，又極壯麗， 靈太后嘉之。」
《佛祖統紀》：大業元年九月，帝幸揚州，天台僧使智璪 詣行在所，引對大牙殿，敕為天台寺立名。智璪啟曰： 「昔陳世有定光禪師，遷神之後，夢其靈曰：『汝欲造寺， 未是其時。若二國為一，當有大力勢人為之造寺。寺 若成，國即清，宜名國清寺』。上曰：『此先師靈瑞也』。」即用 為名。乃遣通事舍人盧正方奉安寺額，敕秘書監柳 顧言為智者造碑，立之寺門。
《隋史》：常琮侍煬帝遊寶山。帝曰：「幾時得到上方。」琮曰： 「昏暗應須到上方。」左右皆失笑。
《法苑珠林》：隋天台山瀑布寺釋慧達，姓王氏，襄陽人， 晚為沙門惠雲邀請，遂上廬岳造西林寺。重閣七間， 欒櫨重疊，光耀鮮華。初造之日，誓用黃楠。闔境推求， 了無一樹，皆欲改用餘木。達曰：「誠心在此，豈用餘求。 必其有徵，松變為楠。若也無感，閣成無日。」眾懼其言， 四出追求。乃於境內下巢山，感得一谷，並是黃楠而 在。窮澗幽深，無由可出。達。尋行崖壁，忽見一處，晃有 光明。窺見其中，可得通道，惟有五尺餘並天崖。遂牽 曳木至於江首。途中灘覆筏壞。及至廬阜，不失一根， 閣遂得成，宏冠前構後，忽偏斜向南三尺。工匠設計， 取正無方，有石門澗，當于閣南。忽有猛風，北吹還正， 于今尚存。
隋江州廬山化城寺釋法充，俗姓畢，九江人也。常誦 《法華大品》。末住廬山半頂化城寺修定，自非僧事，未 嘗安履。每勸眾僧，「無以女人入寺，上損佛化，下墮俗 謠。」然以寺基事重，有不從者。
《靈異小錄》：「化度寺內有無盡藏院，京城捨施日漸崇 盛。武德、貞觀後，錢帛金玉，積聚不可勝計。常使名僧 監藏為等分，一分供天下伽藍修理之用，一分施天 下饑餓，一分充舊供無遮之會。城中士女奔走，捨施 爭次不得，至暮收獲亦鉅萬，有大車載錢帛，捨了竟 去，不知姓名者多矣。藏內物，天下寺院並許來取，供」 給，亦不可勝數。貞觀年中，有裴充智，戒行修謹，宛是 修行高人。入寺洒掃，十年有餘。寺中觀其行無玷缺， 使之守藏，不覺被盜去黃金極多，將去不可知。數寺 眾見潛走，去後不還。眾僧驚異，遂於充智寢房內看 壁上有詩四句曰：「將肉遣狼守，置骨向狗投。自非阿 羅漢，焉能免得偷。」後莫知所之。武后遂移藏東都福 光寺。日久錢物漸耗。卻移歸舊寺。至開元九年。發散 錢帛。於京師諸寺。
《觀音持驗唐》僧迦大師西域人。姓何。龍朔初來遊此 土。於泗州臨淮縣信義坊乞地立標。將創伽藍。標下 掘得古《香積寺銘記》并金像一軀。上有「普照王佛」字。 遂建寺焉。
《三夢記》：「天后時，劉幽求為朝邑丞，嘗奉使歸，未及家 十餘里，適有佛堂寺，路出其側，聞寺中歌笑歡洽，寺 垣短缺，盡得睹其中。劉俯身窺之，見十數人，兒女雜 坐，羅列盤饌，環繞之而共食，見其妻在坐中語笑。劉 初愕然，不測其故，久思之，且思其不當至此，復不能 舍之，又熟視容止，言笑無異，將就察之，寺門閉不得」 入。劉擲瓦擊之，中其罍洗，破迸走散，因忽不見。劉踰 垣直入，與從者同視，殿廡皆無人，寺扃如故。劉訝益 甚，遂馳歸。比至其家，妻方寢，聞劉至，乃敘寒暄訖。妻 笑曰：「向夢中與數十人同遊一寺，皆不相識。會食於 殿庭，有人自外以瓦礫投之，杯盤狼籍，因而遂覺。」劉 亦具陳其見。
《唐書張廷珪傳》：「神龍初，詔白司馬坂復營佛祠。廷珪 方奉詔抵河北，道出其所，見營築勞亟，懷不能已，上 書切爭，且言：自中興之初，下詔書弛不急，斥少監楊 務廉以示中外。今土木復興，不稱前詔，掘壤伐木，侵 害生氣，願罷之以紓窮乏。」帝不省
