苧中得金五兩，送還之。則此事亦已久矣。庸僧所為， 古今一揆，可設法嚴絕之也。
行在百官以祠事致齋於僧寺，多相與遍遊寺中，因 遊傍近園館，或齋於道宮，亦然。按張文昌《僧寺宿齋》 詩云：「晚到金光門外寺，寺中新竹隔簾多。齋官禁與 僧相見，院院開門不得過。」乃知唐齋禁之嚴如此。今 律所云「作祀事悉禁」，是也。
《對雨編》：歐陽公好稱誦唐人「竹徑通幽處，禪房花木 深」之句，以為不可及。予絕喜李頎詩云：「遠客坐長夜， 雨聲孤寺秋。請量東海水，看取淺深愁。」且作客涉遠， 適當窮秋暮，投孤村古寺，中夜不能寐，起坐悽惻，而 聞簷外雨聲，其為一時襟抱，不言可知，而此兩句，十 字中盡其意態。「海水」喻愁，非過語也。
《雲麓漫抄》：「唐有三院，御史、侍御史謂之臺院，殿中侍 御史謂之殿院，監察御史謂之監院，太常寺有四院， 天府院、御衣院、樂懸院、神廚院，皆子司耳。五代有樞 密院、鹽鐵院、糧料院等，品秩亦不高。本朝樞密本立 禮、均二府，又有學士院、舍人院，為兩制，下則糧料、審 計、進奏、官告、登聞、金鼓，是為六院。皇子之居謂之某 王宮」，王子則分院。世俗目之曰「宮院」，僧寺亦賜名「院」， 而「院」之為義，殆不一矣。
《愧郯錄》：「中興以後，駐蹕浙右，大剎如徑山、滔慈、靈隱、 天竺，宮觀如太一、開元、佑聖，皆降敕劄差主首。至於 遐陬禪席，如雪峰、南華之屬，亦多用黃牒選補。」珂按 李文簡燾《續長編》：熙寧八年八月戊申，詔內外宮觀 寺院主首及僧道正舊降宣敕差補者，自今尚書祠 部給帖。神祖之意，凡以為不足，辱制旨而已。其制不 知更于何時，要鄰於《瀆》也。
《癸辛雜識》：安吉縣朱實夫，馬相碧梧之婿也。有溫生 者，因朱而登馬相之門，近復無聊，遂依白雲宗。賢僧 錄者無以媚之，乃創為一說云：曩聞碧梧與之言云： 「向在相位日，蒙度宗宣諭云：『朕嘗夢一聖僧來謁，從 朕借大內之地，為卓錫之所。朕嘗許之，是何祥也』？」馬 雖知為不祥，而不敢對。今白雲寺所造般若寺，即昔 「之寢殿也」，則知事皆前定。於是其徒遂以此說載之 於《寺碑》，以神其事。嗚呼！使當時果有此夢，方賈平章 當國，安得獨語馬公？使馬公果聞此語，安得不使子 姪親友知之，且獨語門吏耶？可見小人之無忌憚如 此。余恐後人不知而輕信，故不得不為之辨。
家之巽志行為演福寺作《觀音殿碑》，所得幾何？乃大 罵賈相以示高，殊不知其寺常住贍僧田一萬三千 畝，乃賈相所捨也。其碑具銜云：「前朝奉大夫、秘書省 校書郎兼國史編修官、實錄院檢討官。」殊不知此二 兼職，非卿監不可也。意者欲愚庸髡眩俗眼以為榮 耳。碑成打造，遍送當路。其後官司打勘沒官田土，則 賈相所捨寺中萬三千畝正在數中。省官呼釋髡問 之，云：「賈似道既捨許多田與寺中，不知寺中呼之為 何稱？」曰：「大檀越也。」曰：「寺中亦感激他否？」曰：「大眾仰食 於此田，安得不感激？」曰：「既是如此，何乃刻碑毀罵邪？」 髡無以應之。以此知公論在人心，無間於南北也。 近者鑑湖天長觀有道士為僧，獻於總《攝所》，云：「照得 賀知章者，本是小人，倚托史越王聲勢，將寺改為道 觀，今欲乞復元寺施行。」楊髡遂從其請，真可發笑也。 西疇常言：國匱民貧，莫今為甚矣，寺觀塔廟，崇建未 已也。乃曰：人自樂施，非欺罔乎？為國者藏富於民，今 乃潛耗民力，竭國本矣。上之人宜急為禁止也，況有 導之者乎？
《三藏法數》四梵福二。補治故寺。謂修補破壞故寺，當 來之世。受二禪天福。《經》云。「補治故寺。」是為第二受梵 天之福也。
《菽園雜記》：「京師鉅剎大興隆大隆福二寺，為朝廷香 火院，餘皆中官所建。」
讕言長語凡寺：《說文》：寺，廷也，有法度者也。《釋名》：寺，嗣 也；治事者相嗣續其內也。息心所棲曰精舍。凡講讀 之所亦曰精舍。
《客越志》：「昭慶律寺，舊為浙西叢林第一，設戒壇其中。 每歲上已，推高臘者一人登座說法，雲水㩦錫來，受 戒者無慮千萬。居士長者道品度門，為之護法，四方 檀越布施，金錢山積，大為常住之利。今寺為兵燬，開 府胡公助資重建，使者逐游僧，戒壇不復開，髡徒不 逞，幾有戎心，恐亦小功之察也。」
《西干十寺記》。《淳熙志》云：「應夢羅漢院者，唐末寺僧清 瀾與婺州僧貫休遊。休為畫十六梵僧像，相傳國朝 嘗取入禁中，後感夢歙僧十五六輩求還，遂復以賜。」 汪內相詩所謂「祗應夢乞歸巖寺，要使邦人習氣移」 者也。今畫本有一二存。
秋日宿如意寺月餘矣。偶閱張喬《遊歙州興唐寺》詩， 有「鳥歸鐘斷」之句，以為指雪竇泉耳。乃雪竇秪為眢 井，獨如意寺泉為第一，在異僧白水羅願甘泉上。故 知喬之詠泉以此。
《太平興國叢林》：按經誡「唐捐」，莊語「唐肆」，唐，空也。如桐
