本房，可取經函與之。」即乘駝而返，如睡如夢，奄至晉 陽，以函返命。不久帝行至谷口木井寺，有捨身癡人 不解語，忽語帝曰：「我先去，爾後可來。」帝然之。是夜，癡 人死不久，帝于晉陽不豫，使劉桃枝負行，鼻血淋瀝。 是夜帝崩云：〈真寂法苑珠林作冥寂〉
雍州鄠縣南繫頭山寺者，其山本舟人繫船其側，故 以名焉。昔太一未分，山連太行、王屋、白鹿河水停于 此川，號為山海。及巨靈大人秦洪海者，患水浩蕩，以 左掌托太華，右足蹋中條，太一為之裂，河通地出，山 遂高顯，仍本號焉。張衡《西京賦》云：「高掌遠蹠，以流河 曲」是也。古老傳云：繫頭南有九空仙寺，昔有人入山 「採樵，逼暮不知歸道，依林而宿，夜聞鐘聲在近，即尋 之。忽見一寺，僧眾百餘，但有行，坐而不敘問，其人怪 之，至明失寺。此來在近，無往尋者。有僧曾至山，但有 層峰秀林，不可登踐。」又云：「山有九窟，仙人所居也。有 藍田大谷伏羲城側歸義寺僧弘藏者，有膽勇，聞而 往尋，積日累夜，巡踐山隒，止獲五窟」，甚圓淨，如人所 造，無缺漏，似有居者。又光明寺了禪師亦往尋覓，依 窟一夏。今所謂「照陽窟」也。足為華望之大觀也。而仙 寺終不見焉。
子午關南大秦嶺竹林寺者，貞觀初，採蜜人山行，聞 鐘聲，尋而至焉。寺舍二間，有人住處。傍大竹林可有 二頃。其人斷二節竹以盛蜜，可得五斗許。兩人負下， 尋路而至。大秦戍具告防人：「竹林至此可十五里。」戍 主利其大竹，將往伐取，遣人依言往覓，過小竹谷，達 于崖下，有鐵鎖，長三丈許，防人曳鎖掣之。大牢上有 二大蟲，據崖頭向下大呼，其人怖急返走。又將十人 重尋，值大洪雨，便返。藍田悟真寺僧歸真，少小山棲， 聞之便往，至小竹谷，北上望崖，失道而歸，常以為言。 真云：「此竹林去關可十五里許。」
終南山折谷內棕櫚寺者。近有人見一僧云：「倩為擎 襆。」問寺在何處？云：「在折谷炬明東額頭。」其人為荷襆， 將至寺，見一僧從南崖來，可長數丈，來相召。其人辭 返，語曰：「君日日入山採柴，可於柴下取齋殘餅食之， 不須道得之由緣。」便隨其言，日得其餅。妻怪窮之，不 得已便說，遂啞。經年又見二僧入谷，其人手招指口， 如是三返，便即得語。其人近死，今入山者至炬明額 側，嘗聞鐘聲，亦往往見異僧。近有一僧聞之，遇見入 谷僧，疑是棕櫚寺。問云：「大德是棕櫚寺僧不？」曰：「是。」「欲 隨大德去得不？」曰：「可相隨來。」但聞耳邊颼颼風聲至 急，心思惟曰：「此何必是聖？或入深山躓頓，我竊生念。」 時前僧便失，懊恨之甚。返迴三日，方「達谷口，乃於避 世堡立精舍以候之。精舍現存，其僧不知所終」，云。 《法苑珠林》終南庫谷內西南，又名胡盧谷。昔有人於 山採斫，遇見一寺，并石室石門，門內並寶器，重大不 可勝。然不見僧人，是眾僧供用具度。其人徘徊顧盼， 記誌處所，以所齎瓠蘆掛於室樹。下山召村人往尋， 其谷內樹上往往悉是瓠蘆，莫知蹤跡。今有《尋山》云 石門扇在山崖傍，半入山下，其半雖出，無人力開之。 今其谷名庫，地名天藏，故谷口府坊皆名天藏。測其 山中，則彌勒下生，方現于俗耳。
《酉陽雜俎》：長白山，相傳古肅然山也，峴山有鐘鳴。燕 世桑門釋惠霄者，自廣固至此，聽鐘聲，稍前，忽見一 寺，門宇炳煥，遂求中食，見一沙彌，乃摘一桃與霄，須 臾又與一桃語霄曰：「至此已淹留，可去矣。」霄出，迴頭 顧，失寺。至廣固，見弟子，言失和尚已二年矣。霄始知 二桃兆二年矣。
《佛祖統紀》：「羅浮山沙門慧常，因採茶入山洞，見金字 榜羅漢聖寺，居中三日而出，乃在茅山，人間五年矣。」 《鴈門野說》：「建康瓦棺寺閣，晉哀帝時造，逶迤精巧，甲 於江左，年代寖遠，而南角久已攲側。唐明皇開元九 年七月十一日，江淮大風拔木，是夜因風雨，自正大。 宋開寶八年十一月二十七日剋復之際，為兵火所」 焚，時已五百八十餘載矣。明年，有客自東海來，言是 夕雪中天上有光，自西南引一閣由東北去，聞鐘梵 鼓樂之音云。
