Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 501 (1700-1725).djvu/116

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爽,願誦千遍《法華》。因即不處舊房,但用巡遶寺塔,行 坐二儀,誓窮本源。數滿八百,情厲晨宵,繫心不散,覺 轉休健。同寺僧者,見有白牛,駕以寶車,入喜房內,追 而觀之,了無蹤緒。方知幽通之感,有遂教門。而卑弱 自守,營衛在初。諸有疾苦,無論客舊,皆周給贍問,親 為將療。至於尿屎膿吐,皆就而之。然則患疾之苦, 世所同輕,而喜都無污賤,情倍欣懌,以為常業也。致 有遠近道俗,帶疾相投,皆悅慰其心,終其報類。或有 外來問疾,並為痛者陳苦。有問其故,答云:「病人纏惱, 來問致增故耳。」武德四年,右僕射蕭瑀於藍田造寺, 名曰津梁。夙奉徽風,嘉其弘度,召而居之。時屬運開, 猶承饑薦,四方慕義,相次山門。便減撤衣資,用充繼 乏,稟歸行務,眾所宗焉。凡有遲疑,每為消釋,並會通 旨理,暢顯神心。而為行沉密,卒難備紀。傳者嘗同遊 處,故略而述之。後乃屏退自資,超居眾伍。驪山南阜, 鄉號廬陵,即九紀之故墟也。北負露臺之嶺,南對赫 胥之陵,交澗深林,仙賢是集。即卜而宅之,乃有終焉 之志。篤勵子弟,誘導山人,福始罪終,十盈八九。貞觀 初年,夜涉其半,見有燄火數炬,從南而來,正趣山舍, 僧俗驚散,慮是賊徒,以事告喜。喜曰:「此應無苦,但自 修業。」至明尋顧,不知所由。居處降靈,皆此類也。六年 春,創染微疾,自知非久,強加醫療,終無進服。至十月 十二日,乃告門人:「無常已及,勿事囂擾,當默然靜慮, 津吾去識,勿使異人輒入房也。」時時唱告:「三界虛妄, 但是一心。」大眾忽聞林北有音樂車震之聲,因以告 之。喜曰:「世間果報,久已捨之,如何更生樂處?終是纏 累。」乃又入定,須臾聲止,香至充滿。達五更初,端坐而 卒,春秋六十有一。形色鮮潔,如常在定。初平素之日, 歷巡山險,行見一處幽隱,可為栖骸之所。命弟子示 之。及其終後,寺僧屬其儀貌端峙,不忍行之。鑿山為 窟,將欲藏瘞爾。一夕,暴雪忽零,有餘一尺,周迴二里, 蔽於山路。遂行開道,中道降神於弟子曰:「吾欲露屍 山野,給施眾生,如何埋藏,違吾本志?雪平荒逕,可且 停行。」眾不從之,乃安窟內,經久儼然,都無摧腐。宋國 公親往觀之,神色如在,「歎善而歸。爾後怪無損壞,遂 舉其衲衣,方見為物所噉,頭項已下枯骨鮮明。詳斯 以論,實本願之致耳。」且喜學年據道,事仰名師,清溪 禪眾,天下稱最,而親見奉養,故得景行成明,日光聲 彩,加以敬慎戒約,聞即依行,計業分功,步影而食;時 少覺差,必虛齋而過晦。朢懺洗清心,布薩安卹貧病, 固是常宜,「衣敝食麤」,誠其恆志。輕清拯濟,見美《東郊》 矣。

慧休附曇元 靈範

按《續高僧傳》:「慧休,姓樂氏,瀛州人也。世居海濱,以蠶 漁為業。而生知離惡,深惟罪報。常思出濟,無緣拔足。 或累歎通宵;晨或忘餐,延逾信宿。雖憤氣填胸,無免 斯厄。十六,遇相州沙門巡里行化,談三世之循擾,述 八苦之交侵。雅會夙懷,背世情決。乃違親背俗,投勗 律師而出家焉。勖導以義方,禮逾天屬。又聞靈裕法」 師震名西壤,行解所歸,現居鄴下,命休從學。休天機 秀舉,惟道居心,乃背負《華嚴》,遠遊京鄴。一聞裕講,鎣 動身心,不略昏明,幽求體性,而章句蕪昧,至理未融, 展轉陶埏,五十餘遍,研詞文理,轉加昏漠。試以所解, 遍問諸師,皆慮涉重關,返啟其致。乃悟曰:「斯固上聖 之至理也,豈下凡而抑度哉!」且博聽「眾師,沐心法海 耳。」乃往渤海,從明彥法師聽《成實論》。先出章抄,品藻 異同,慧滿沖情。解津法友以彥公化世,更染餘流,從 志念法師受學小論,迦雜、《婆沙》各聞數遍,窮其本支, 曉其固執,解既清迴,行實貞。嚴念曰:「余講《小乘》,歲序 多矣,今乃值子,諒不虛延。」休即著《雜心》《元章》抄疏,各 區別部類,條貫攸歸。文教纔出,初尋重敬。頻當元宰, 講授相續,幽致既舉,慧燭天懸。故使馳名冀都,擊響 河渭,抱帙橫經,肩排日謁,結疑懷籤,踵接登堂,皆總 為書紳,永開冥府。故於立破諸教,探隱洞明。雖府學 冠空宗,而梗情塵境,欲通惟識之旨,取悟無方。會裕 師入關,因便預從,遇曇遷禪師及尼論師等講揚《攝 論》。每舉一會,餘駕停輪,辭吐既新,領拔彌悉。周涉三 遍,即造疏章,神會幽陳,廣流聽視。自大小諸藏,並統 關鍵,惟有律部,未遑精閱。昔以戒禁,隨事可用,緣求 案讀即了,未勞師授。曾披一卷,持犯茫然,方悔先議, 更弘神府。乃負律提瓶,從洪律師聽採《四分》,一經講 肆三十餘遍,日漸其致,終未極言。顧諸學徒曰:「余聽 涉多矣,至於經論,一遍入神。今遊律部,逾增逾暗。豈 非理可虛求,事難通會乎?」而敬慎三業,懍課六時,纖 塵或阻,即申懺洗。目見大小講匠,知名者多,奉法自 修,實罕聯類。嘗聽礪公講律,礪曰:「法師大德,暮年如 何猶勤律部?」休曰:「余憶出家之始,從虎口中來,即奉 投戒法。豈以老朽而可斯須離耶?恨吾不得常聞耳。」 其清慎之高,率此例也。又屢經寇蕩,荒荐相仍,寺眾 僧廚,亟經宿觸。故從隋末終至唐初,四度翻穢,獲資 淨供。致使四方嘉會,休有功焉。暨武德年內,劉闥賊