興，魏、相諸州，並遭殘戮。忽一旦警急，官民小大，棄城 逃隱。休在雲門，聞有斯事，乃率學士二十餘人，東赴 相州，了無人物，便牢城自固，四遠道俗，承休城內，方 來歸附。當斯時也，人各藏身，而休挺節存國，守城引 眾，可謂亂世知人者矣。其年不久，天策陳兵，遠臨賊 境，軍實無委，並出當機。休既處僧端，預明利害，集眾 告曰：「官軍靜亂，須有逢迎，僧食眾物，義當先送再和。」 大眾並無從者，休懼被後罰，必可乘權，獨詣軍「門，具 陳來意。」於時曹公徐世勣引勞賞悅，仍令部從隨休 至寺，任付糧粒。及平殄後，曹公為奏，具述休功。登即 下敕：「入賊諸州，見有僧尼，止留三十。相州一境，特宜 依定，以事驗人，休量難准。」又荒亂之後，法律不行，並 用銅盂，身御俗服，同諸流俗。休恐法滅於事，躬自經 營，立樣造坯，依法施熏，遂成好「缽，遍送受持，於今大 行，並是休功緝遺緒也。」又僧庫火起，時當中夜，忽有 人告，走往觀之，賴始發焰，救而獲免。退問告由，了無 知者。良以道通幽顯，屢動禎祥。貞觀九年，頻敕徵召， 令入京師，並固辭以疾，無預榮問。至今十九年中，春 秋九十有八。見住慈潤，爽健如前，四眾懷仰。蒲柳之 暮，猶執卷諮謀，乃力倦而告曰：「吾學功多矣，每有經 律，雖聽二三十遍，文旨乃明，猶恨少功，欲兼異部，未 遑多涉耳。」今之後學，則不同之，薄知文句，宗致眇然， 即預師範，更無通觀。所以終夜長慨，有耿於懷，致有 窮括教源，莫知由序，此法滅在人矣。今暮年開導，意 存成器，斯猶砥礪合其刃耳，安能鑪錘其樸耶？所以 引化席端，直陳綱要，而奉禁守道，抑在天然，挫拉形 心，逾衰逾篤。衣服率然，趣便蓋體，襆懸壁上，尺絹不 居，所得外利，即迴講眾，補綻衣服，不勞人助。見著麻 履，經今三十餘年，雖有斷壞，綴而蹈涉，暫有泥雨，徒 跣而行。有問其故，答云：「泥軟易履，不損信施耳。」又寒 不加火，熱不依涼，瓶水若凍，裹之草「束。受具已來，缽 無他洗；入夏已去，不噉菜蔬，於道往還，執箒先掃，存 護物命，寧有過之。凡斯眾行，前後一揆。余以親展徽 音，奉茲景行，猶恨標其大抵，事略文繁，以為約耳。」弟 子曇元，高潔僧也，經論及律，並曾披導，偏重清行，不 妄衣食。寺雖結淨，猶懷塵點，常乞食自資。今託靜林 慮寶山，志道辭世，門人，靈範學通，休涉慧悟。少之敕 召弘福，時揚攝論。今居宗樹業，振名京邑。又休以年 學高遠，今上重之，因事遼左，親幸其室，敘故陳道，彌 會帝心，故又續其績。
