略，故不敢墜其芳緒。
靜琳
按《續高僧傳》：「靜琳俗姓張氏，本族南陽，後居京兆之 華原焉。幼齡背世情，附緇門。初誕之日，有外國道人 曰：『此兒當貴，若出家者，大弘佛法。七歲投僧出家，以 役田疇，無垂道訓，不果本望，深惟非法也。自顧而言 曰：『此而未捨，與俗何殊』。更從一師，服膺正化。遭周滅 法，且附俗緣。年在弱冠，希期無怠。會隋氏啟運，即投』」 曇猛法師，猛二事相攝，經於五年，猶事沙彌，未敢受 具。慶蒙開法，欲廣見聞，辭其本師，南遊樊鄧，便於彼 部奉進大戒。既爰初受法，未曉清規，遠赴青齊，聽於 律禁，後發前至，為諸聽先。又於覺法師所聽受十地 迴趾鄴都炬法師所採聽《華嚴》《楞伽》《思益》，皆通貫精 理，妙思英拔，舊傳新解，往往程器。時即推令敷化，講 散幽旨，並驚所未聞，而胸臆所懷，猶謂不足，展轉周 聽，溥遍東川，蓄解尋師。又至蒲晉，有沙門道遜、道順 者，聲名大德也，留講《十地經》於涼燠，雖復聽徒欣泰， 而志逾煩梗。下座處房，撫膺審曰：「法本治病，而今慢 法更增，且道貴虛通，而今耽著彌固，此不可也。」即捨 講業，專習禪門。初學不淨念處等法，又嫌其瑣小，煩 稽人慮，乃學大乘諸《無得觀》，《離念》《唯識》，彌所開宗。每 習一解，陶練十年。精其昔知，更新後習，而麤食敝衣， 情欲斯絕。後入白鹿山，山糧罕繼，便誡以卻粒之法， 孤放窮巖。又經累載，山中業定，昏睡惑心，乃臨峭絕 懸崖，下望千仞，旁生一樹，纔得勝人，以草藉之，跏坐 其上。於中繫念，動逾宵日。怖死既重，專深弘觀。後聞 泰嶽特多靈異，便往尋之。既達彼山，夜見火炬周環， 高耀峰巖。即事追求，累日方至。乃見五六尼眾，匡坐 論道。琳初通訊問，共議《唯識》等理，未盡言間，忽然不 見。惆悵久悟，法誠爾也。後入關中，遇曇遷禪師，講《開 攝論》，一聞如舊，慧不新聞。仁壽四年，下敕送舍利於 華原石門山之神德寺。琳即於此住，居靜課業，行解 之盛，名布京師。大業三年，有沙門還源等延請帝城， 在明輪、妙象諸寺講揚《攝論》，識者歸焉。尋即降敕，召 入道場。既達東都，禪門更擁。齊王暕情深理定，每就 諮疑，請至本第，從奉歸戒。鴻臚蘇夔，學高前古，舉朝 冠蓋，稟宗師訓，為舟為梁。高陽道雄道體、趙郡道獻 明則等，並釋門威鳳，智海明珠，咸承理味，酌以華實。 襄陽洪哲，德高楚望，風力俊駭，聞琳聲穆時彥，故來 相架，乃致問云：「懷道者多，專意何業？」琳見其詞骨難 競，聊以事徵告云：「山谷高深，意定何在？」哲云：「山高谷 深，由來自爾。」琳曰：「若如來言，餘處取土填谷，齊山為 定高下。」哲悟此一言，致詞歎伏。由是秀穎附津，稽疑 重沓，故令譽風宣，彌繁賞會。琳以像教東漸，法網雖 嚴，至於僧儀正度，猶未光闡，欲遍遊閻浮，備殫靈跡。 以十三年內具表聞帝。當蒙恩詔，令使巡方，并給使 人傳國書信。行達襄土，方趨海南。屬寇賊交侵，中國 背叛，途路梗澀，還返南陽。義寧二年，被召入京，住大 總持如常。弘演光陰，既積學者。成宗武德三年，正平 公李安遠奏造弘法，素奉崇信，別令召之。琳立意離 緣，攝慮資道。會隋末壅閉，唐運開弘，皂白歸依，光隆 是慶。乃削繁就簡，惟敷《中論》為宗，餘則《維摩》起信，權 機屢展。夜則勗以念慧，每事徵研，並使解出自心，不 從他授。元琬律師，道王關河，躬承令則，自餘法侶，歲 獻奇倫。住城王及太妃、楚國太妃、安平公主等，皇家 帝葉，請戒第宅，隆禮頻繁。國子祭酒蕭璟、工部尚書 張亮、詹事杜正倫、司農李道裕等，並誓為弟子，備諸 法物，恆令服御。又以徒侶義學，爰缺律宗，乃躬請智 首律師，敷弘《四分》，一舉十遍，身令眾先，故使教法住 持，京輦稱最。乃「至沙彌淨人，盛明律相，誠其功矣。」忽 以貞觀十四年秋初染疾，至十月二十六日平旦疾 甚。有沙門法常者，盛名帝宇，素與周旋，故來執別。琳 曰：「不戀此生，未貪來報，緣集則有，緣散則無。而神氣 澄湛，由來不亂。」會有問疾者，答云：「以己之疾，愍於彼 疾，因而流淚，想諸苦趨故也。」便總集僧眾并諸門人， 告曰：「生死道長，有心日促，各宜自敬，無累爾神。」即右 脅而臥。尋卒於本寺，春秋七十有六。餘處通冷，唯頂 極熱。迄於焚日，方始神散，而形色鮮軟，特異常比。送 於終南，至相寺燒之，唯舌獨在。再取燒之，逾更明淨， 斯亦弘法之力矣。弟子等四十餘人，奉跪慈顏，無由 欽仰。百日之內，通告有緣共轉《大乘》，總四萬餘卷，并 造千粒舍利木塔，舉高五丈，彫飾之美，晃發中天，廣 布檀那，用酬靈澤。初琳居世化，以《實錄》著名，每述至 理，元凝無不垂泣歎奉「言無非涉，事不徒行。自爰初 問法，無憚夷險。衣服壞則以紙補之，床席暖則坐於 簀上，節之又節。量力強羸，名利不緣，語默沉靜修攝， 威儀有異名稱，涕唾」莫顯於口鼻，飲食未言於善惡， 敬慎之極，夫又何加。裕法師云：「以道通物，物由道感。 慧由道來，還供道眾。」故僧實由客，深有冥功。裕語有 由，琳近之矣。
