皮中裹正。」曰：「斯則常存意矣。」帝以延悟發天真五眾 法則，便授為國統，使夫周壤導達，延又有功。至武帝 將廢二教，極諫不從，遂隱於太行山，屏跡人世。後帝 召延出輔，中使屢達，而確乎履操，更深巖處，累徵不 「獲。逮天元遘疾，追悔昔愆，開立尊像，且度百二十人 為菩薩，僧延預在上班，仍恨猶同俗相，還藏林藪。」隋 文創業，未展度僧。延初聞改政，即事剃落，法服執錫， 來至王庭，面申弘理。未及敕慰，便先陳曰：「敬聞皇帝 四海為務，無乃勞神。」帝曰：「弟子久思此意，所恨不周。」 延曰：「貧道昔聞堯世，今日始逢」云云。帝奉聞雅度，欣 泰本懷，共論開法之模，孚化之本。延以寺宇未廣，教 法方隆，奏請度僧，以應千二百五十比丘、五百童子 之數。敕遂總度一千餘人，以副延請。此皇隋釋化之 開業也。爾後遂多，凡前後別請度者，應有四千餘僧。 周廢伽藍，並請興復。三寶再弘，功兼初運者，又延之 力矣。移都龍首，有敕於廣恩坊給地立延眾寺。至開 皇四年，下敕改延眾可為延興寺，面對通衢。京城之 東西二門，亦可取延名以為延興、延平也。然其名為 世重，道為帝師，而欽承若此，終古罕類。昔中天佛履 之門，遂曰「瞿曇」之號。今國城奉延所諱，亞是其倫。又 改本住雲居，以為棲巖寺。敕太樂令齊樹提造中朝 山佛曲。見傳供養延安其寺宇。結眾成業。敕。賚蠟燭， 未及將爇，而自然發焰。延奇之，以事聞帝，因改住寺， 可為光明也。延曰：「弘化須廣，未可自專。」以額重奏，別 立一所。帝然之，今光明寺是也。其幽顯呈祥，例率如 此。至六年亢旱，朝野荒然。敕請二百僧於正殿祈雨， 累日無應。帝曰：「天不降雨，有何所由？」延白事由一二。 帝退與僚宰議之，不達意故。敕京兆太守蘇威問延 一二所由，答曰：「陛下萬機之主，群臣毗贊之官，並違 治術，俱愆元化。故雨而不雨，事由一二耳。」帝遂躬事 祈雨，請延於大殿，登御座，南面授法。帝及朝宰五品 已上，咸席地北面而受八戒。戒授纔訖，日正中時，天 有片雲，須臾遍布，便降甘雨，遠近咸足。帝悅之，賜絹 三百段。而延虛懷物我，不滯客主為心。凡有貲財，散 給悲敬，故四遠飄寓，投造遍多。一時糧粒將盡，寺主 道陸告云：「僧料可支兩食。」意欲散眾。延曰：「當使都盡 方散耳。」明旦，文帝果送米二十車，大眾由是安堵。或 者謂延有先見之明，故停眾待供。未幾，帝又遺米五 百石。於時年屬饑薦，賴此僧侶無改。帝既稟為師父 之重，又敕密戚懿親，咸受歸戒。至於食息之際，帝躬 奉飲食，手御衣裳，用敦弟子之儀，加敬情不能已。其 為時君禮重，又此類也。敕又拜為平等沙門。有犯刑 網者，皆對之泣淚，令彼折伏。從此或投跡山林，不敢 容世者。以開皇八年八月十三日終於所住，春秋七 十有三矣。臨終，遺啟文帝曰：「延逢法王御世，偏荷深 恩，往緣業淺，早相乖背。仰願至尊護持三寶，始終莫 二。但末世凡僧，雖不如法，簡善度之，自招勝福。」帝聞 之哀慟，敕王公已下並往臨弔，并罷朝三日，贈物五 百段，設千僧齋。所著《涅槃義疏》十五卷，《寶性》《勝鬘》《仁 王》等疏各有差。其門人弟子，紹緒厥風，具如別傳。
慧遠〈附智猛〉
按《續高僧傳》：「慧遠姓李氏，燉煌人，後居上黨之高都 焉。天縱殊朗，儀止沖和，局度通簡，崇履高邈。幼喪其 父，與叔同居，偏蒙提誘，示以仁孝。年止三歲，心樂出 家，每見沙門，愛重崇敬。七歲在學，功逾常百，神志俊 爽，見稱明智。十三，辭叔往澤州東山古賢谷寺，時有 華陰沙門僧思禪師見而度之。思練行高世，眾所宗」 仰。語遠云：「汝有出家之相。」善自愛之。初令誦經，隨事 訓誨，六時之勤，未勞呼策。登為虐暴不安，㩦以南詣 懷州北山丹谷，每以經中大義問師，皆是元隱深知， 長有成器也。年十六，師乃令隨闍棃湛律師往鄴，大 小經論，普皆博涉，隨聽妙深，隱特蒙賞異，而偏重大 乘，以為道本。年滿進具，又依上統為和上，順都為闍 棃，光師十大弟子並為證戒，時以為聲榮之極者也。 便就大隱律師聽《四分律》，流離請誨，五夏席端，淘簡 精粗，差分軌轍，滅諍揵度，前後起分。自古相傳，莫曉 來意。遠乃剖析約斷，位以單重，原鏡始終，判之即離， 皆理會文合。今行誦之末，專師上統，綿貿七年，迥洞 至理，爽拔微奧。負笈之徒，相諠亙道。講悟繼接，不略 三餘。慕道成器，量非可笇。乃㩦諸學侶，返就高都之 清化寺焉。眾緣歡慶，歎所未聞，各出金帛，為之興會。 講堂寺宇，一時崇敞，韓魏士庶，通共榮之。及承光二 年春，周氏剋齊，便行廢教，敕前修大德，並赴殿集。武 帝自升高座，敘廢立義。命章云：「朕受天命，養育兆民。 然世弘三教，其風彌遠，考定至理，多皆愆化，並今廢 之。然其六經儒教，文弘治術，禮義忠孝，於世有宜，故 須存立。且自真佛無像，則在太虛，遙敬表心，佛經廣 歎，而有圖塔崇麗，造之致福，此實無情，何能恩惠？愚 民嚮信，傾竭珍財，廣興寺塔，既虛引費，不足以留，凡 是經像，盡皆廢滅。父母恩重，沙門不敬，悖逆之甚，國 法豈容？並退還家，用崇孝始。朕意如此，諸大德謂理
