不值？」但見遺文，而仙挺卓不群，野棲禽獸，或有造問 學方者，皆答對。善權，冥符正則。自初入定，一坐則以 四五日為恆準。客到其門，潛然即覺。起共接晤，若無 人往。端坐靜室，寂若「虛空。有時預告，明當有客至，或 及百千。」皆如其說，曾無欠長。梁始興王澹，褰帷三蜀， 禮以師敬，攜至陝服沮曲，以天監十六年至青溪山， 有終焉之志，便薙草，止容繩床。於時道館崇敞，巾褐 紛盛，屢相呵斥，甚寄憂心。仙乃晏如，曾無屑焉。一夕 道士忽見東岡火發，恐野火焚害仙也，各執水器來 救。見仙方坐大火，猛燄洞然，咸歎火光。神德。道士李 學祖等，捨田造像，寺塔欻成，遠近歸信十室。而九州 刺史鄱陽王恢，躬禮受法。天監末，始興王冥感，於梁 泰寺造四天王，每六齋晨，常設淨供。仙後赴會，四王 頂上放五色光，仙所執爐，自然煙發。太尉陸法和，昔 微賤日，數載在山，供仙給使。僧有肆責者，仙曰：「此乃 三台貴公，何緣罵辱？」時不測其後貴也。和果遂升袞 服仙。或勞疾，見縹衣童子從青溪水出，碗盛妙藥，跪 而進服，無幾便愈。居山二十八年，復遊井絡，化道大 行。時遭酷旱，百姓請祈，仙即往龍穴，以杖扣門，數曰： 「眾生何為嗜睡如此」語已，登即元雲四合，大雨滂注， 民賴斯澤，咸來禱賽，欽若「天神，有須舍利，即為祈請， 應念即至，如其所須。」隋蜀王秀作鎮岷絡，有聞王者， 尋遣追召，全不承命。王勃然動色，親領兵仗，往彼擒 之，必若固蹤，可即加刃。仙聞兵至，都無畏懼，索僧伽 棃被已，端坐念佛。王達山足，忽雲雨雜流，雹雪崩下， 水涌滿川，藏軍無計。事既窘迫，乃遙歸懺禮。因又天 明雨霽，山路清夷，得至仙所。王躬盡敬，便為說法，重 發信心，乃邀還成都之靜眾寺，厚禮崇仰，舉郭恭敬， 號為仙闍梨焉。開皇年中，返於山寺，道路自淨，山神 前掃。一夜客僧止房，仙往曳出房，因即倒。年百餘歲， 端坐而卒，乃葬彼山。益州今猶有《木景白疊》尚存，云 是聖人仙闍梨墓塔。
惠祥
按《續高僧傳》：「惠祥姓周，十五出家，頭陀乞食，默自禪 誦，不與眾同。人不知其道觀淺深，而高其遠。度聽三 論，聞提婆護法之功，莫辭開腹之患，有心慕焉。遊諸 法肆，見威儀不整者，謂人曰：『祥受戒後，住持此寺，令 入律行。年十九，染患三月，救療無徵。夜中宴坐，歎曰： 『大丈夫本欲以身從道，於末法中摧伏非法。如何此』』」 志未從，為病所困。將曉，有一人長丈餘，謂曰：「但誦《涅 槃》，無愁不差。」至旦即誦，三日便瘳。當年誦通，卒其所 望。進具聽律，鏡其文理。住寧國寺，常講《四分》及《涅槃 經》，所以護法維持，不惜身命。諸有虧違，望風整肅。大 業末夏中，因食口中，得舍利，不辨棄地，輒還在口。如 是數四，疑是真身，砧槌不碎。遂聲鐘告眾，白黑咸集。 祥涕泣焚香，願降威力。須臾放五色光，異香遍郭。眾 睹希有，屠獵改業，乃使市無肉肆。因與四眾起浮圖 九級，高百餘尺，今見在。然其所食，日止一餐，不問多 少，頓受不益。體貌肥白，可長八尺有餘。行路不識，莫 不怪仰。刺史李昇明至寺怪異，謂群官曰：「此道人膚 容若此，日可應噉一羊。」語訖，覺手足不隨，乘馬失御。 諸官以實告之，便悔謝還復。大使權茂行至鄧州，又 怪疑之。昇明曰：「此大德非凡。」具說往緣。茂不信，請將 七日，試以麤食，而膚色更悅。茂愧伏，悔先不信之罪。 將終，手執經胡跪，謂弟子曰：「吾今逝矣，汝好住持，無 令絕滅。」又感異香盈郭。以大業末年八月卒，春秋七 十，氣命雖絕，而胡跪執經如初。遠近奔赴，見其《卓然》， 無不歎訝。
慧巖
按《續高僧傳》：慧巖住蘇州重元寺，相狀如狂，不修戒 檢，時人不齒，多坐房中，不同物議。忽獨歡笑，戲於寺 中，以物指撝曰：「此處為殿，此處為堂。」乃至廊廡廚庫， 無不畢備。經可月餘，因告僧曰：「欲知巖者，浮圖鈴落， 則亡歿矣。」至期果然，乃返鎖其房，搥戶開之，端坐已 卒。遠近聞之，競赴闐。�各捨金帛，遂成大聚，依言締 構，鬱成名寺，遠皆符焉。自終至今，四十餘載，猶如存 在，見處佛堂，用通禮謁云。
法安〈附法濟〉
按《續高僧傳》：「法安姓彭，安定鶉孤人。少出家，在太白 山九隴精舍，慕禪為業，麤食敝衣，卒於終老。開皇中， 來至江都令通，晉王時，以其形質矬陋，言笑輕舉，並 不為通。日到門首，喻遣不去，試為通之。王聞召入，相 見如舊，便住慧日。王所遊履，必齎隨從。及駕幸泰山， 時遇渴乏，四顧唯巖，無由致水。安以刀刺石，引水崩」 注，用給帝王。時大嗟之，問：「何力耶？」答：「王力也。」乃從王 入磧，達於泥海。中應遭變，皆預避之，得無損敗。後往 泰山，神通寺僧來請檀越，安為達之，王乃手書寺壁， 為弘護也。初與王入谷，安見一僧，著敝衣，乘白驢而 來，王問何人？安曰：「斯朗公也，即創造神通，故來迎引。」 及至寺中，又見一神，狀甚偉大，在講堂上，手憑䲭吻， 下觀人眾。王又問之，答曰：「此太白山神從王者也。」爾
