果聖僧來救我等。」所造八寺，咸有靈奇，或湧飛泉，時 降佛跡。隨慧日，《道場法論》備見，若人為之碑頌，廣彰 德行。
無相
按《續高僧傳》：「涪州相思寺無相禪師者，非巴蜀人，不 知何來，忽至山寺，隨眾而已，不異恆人。其寺在涪州 上流大江水北崖側有銘，方五尺許，字如掌大，都不 可識。下有佛跡，相去九尺，長三尺許，蹈石如泥。道俗 敬重，相以一時渡水。齊返還無船，乃缽安水中。曰：『何 為常擎汝？汝可自渡水』。便取芭蕉葉搭水，立上而渡」， 缽隨後來，須臾達岸。時採樵者見之相語，覺知已便 辭去，徒眾苦留不住。至水入船，諸人禮請，不與篙楫， 乃捉船舷直爾渡水，不顧而去。即令尋逐，莫測所往 矣。
童進
按《續高僧傳》：「童進姓李，綿州人。昔周出家，不拘禮度， 唯樂飲酒，謂人曰：『此可以灌等身也。來去酣醉，遺尿 臰穢。眾共非之。有遠識者曰：『此賢愚難識』』。」會周武東 征，云須毒藥，敕瀘州營造，置監吏，力科獠採藥、蝮頭 鐵、猩鬵根、大蜂、野葛、鴆羽等數十種，釀以鐵瓮，藥成 著皮衣，琉璃障眼，方得近之。不爾，氣衝成瘡致死。藥 「著人畜，肉穿便死。」童進聞之，往彼監所。官人弄曰：「能 飲一杯，豈非酒士？」進曰：「得一升解。」酲亦要官，曰：「任飲 多少，何論一升。」便取鐵杓，於藥瓮中取一杓飲之，言 謔自若，都不為患。道士等聞，皆來看進，又舉一杓以 勸之，皆遠走避。或曰：「此乃故殺人，何得無罪？」進曰：「無 所苦藥進自飲，有誰相勸？」乃噫曰：「今日得一醉，臥方 石上，俄爾遺尿，所著石皆碎。良久睡覺，精爽如常。」爾 後飲酒更多，食亦逾倍。隋初得度配等，行寺抱疾，月 餘而終，年九十餘。弟子檀越等終後，檢校衣服床褥 皆香，絕無酒氣。
富上
按《續高僧傳》：富上者莫測何人，恆依益州淨德寺宿， 埋一大笠在路，晝日坐下讀經，人雖來去，不喚令施。 有擲錢者，亦不咒願。每於靜路不入鬧中，狀如五十， 雖在多年，過無所獲。有信心者曰：「『城西城北人稠，施 多在此何為』？答曰：『一錢兩錢，足養身命，奚用多為』？」陵 州刺史趙仲舒者，三代之酷吏也，甚無信敬，聞故往 試，騎馬直過，佯墮貫錢。富但讀經，目未曾顧。去遠，舒 令取錢，富亦不顧。舒乃返來曰：「伱見我錢墮地不？」曰： 「見。」舒曰：「錢今何在？」曰：「見一人拾將去。」舒曰：「伱終日在 路，唯乞一錢，豈有貫錢在地而不取者？見人將去，何 不止之？」答曰：「非貧道物，何為浪認？」仲舒曰：「我欲須伱， 身上袈裟。」富曰：「欲相試耳。公能將去，復有與者，可謂 得失一種。」即疊授與。仲舒，下馬禮謝曰：「弟子周朝人， 官歷三代，大接眾僧，聞名故謁，本非惡意，請往陵州。」 富曰：「大善。然貧道廣欲結緣，願公助國安撫，即是長 相見受供養也。」舒辭歎曰：「毛中有人，不可輕慢。」爾後 不見。益州人薊相者從揚州還，見之，亦埋笠路側，顏 狀如常。
道密
按《續高僧傳》：「道密姓周氏，相州人。初投耶舍三藏，師 習方藝。又從鄴下博聽大乘。神思既開，理致通衍。至 於西梵文言，繼跡前列，異術勝能，聞諸齊世。隋運興 法，翻譯為初。敕召入京，住大興善寺。師資道成，復弘 梵語，因循法本，留意傳持。會仁壽塔興，銓衡德望。尋 下敕召，送舍利於同州大興國寺。初下塔時，一院之」 內，光明充塞，黃白相間，兼赤斑氣，旋遶朗徹，久而乃 滅。道俗內外，咸同一見。寺有四門，門立一碑，殿塔廊 廡及以生地，莊嚴綺麗，晃發城邑。仁壽之末，又敕送 於鄂州黃鵠山晉安寺，掘基至水，獲金像一軀，高尺 許，儀制特異。正下塔時，野鳥群飛，旋遶塔上，事了便 散。又見金花三枚，騰空久之，下沒基內，又放螢光，後 遂廣大，遶塔三匝。寺本高顯，素無泉水，須便下汲。一 夕之間，去塔五步，飛泉自湧，有同浪井，廣如王劭所 紀。及大業伊始，徙治雒陽上林園，置翻經館，因以傳 譯。遂卒於彼。所出諸經，如《費氏錄》。
智隱
按《續高僧傳》：「智隱，姓李氏，貝州人，即華嚴藏公之弟 子也。自少及長，遵弘道義，慧解所傳，受無再請。而神 氣俊卓，雅尚清虛，時復談論，聽者忘倦。開皇七年，敕 召大德與藏入京，住大興善，通練《智論》《阿毘曇心》及 《金剛般若論》，明其窟穴。至十六年，以解兼倫例，須有 紹隆，下敕補充講論眾主，於經藏寺還揚前部。仁壽」 創福，敕送舍利於益州之法聚寺。寺即蜀王秀所造 也。道適印蜀，開化彌昌傾其金貝，尋即成就。晚又奉 送，置塔莘州，天雨異花，人得半合，又放紫光，變為五 色。盲者來懺，欻獲雙目，捨杖而歸。風躄等病，其例皆 爾。「及將下瘞，天雨銀花，放白色光。正入塔時，感五色 雲下覆函上，重圓如蓋，大鳥六頭，旋」遶雲間，閉訖俱 散。隱以事聞，帝大悅，付於著作。隱後卒於京室焉
