盜來求減，以惠給，餘更重取，煮而不熟，慚而返之。他 日又來，將加害命，悅坐地不動，曰：「害吾止此，吾欲自 見寺舍取盡。」遂放令引路。行數步又坐，曰：「吾沙門也， 非引路之人。浮幻形骸，任從白刃。」賊奇其高尚也，送 還本寺。悅一生不衣蠶衣，惟服麻布。漢陽王至山，睹 悅風儀，秀眉縕服，請受戒品，又遺厚供，一無所受。王 作大布三衣一襲以奉之。因問：「何不著繒帛耶？」答曰： 「蠶衣損命，乖忍辱之名；布服儉素，表慈悲之相。」王曰： 「仲由不恥夫子見稱」；沙門慈忍，固其然也。悅步影而 食，少差虛嗽，食留一分，以資飛走沈泳之屬。故慈善 所熏，或飛來肩上，或浮泊手中，雖衣敝服，而絕無蚤 虱。時又巡村乞虱養之，誡勿令殺。悅居山五十餘年， 春秋七十二矣，終於巖所。永徽中，有人於青溪見一 僧，擎錫跣足，自云「般若」，師言已不見，然生存常誦《般 若》，故人咸號焉。
慧耀
按《續高僧傳》：「慧耀，姓岐，襄陽人。少沈密，訥言敏行，人 共重之。受具後，歷遊訪道，至鄭川命師所，又往衡嶽 思師所，咸服膺請益，觀用清明。思公於眾曰：『公於實 相觀，善有元趣』。居山數年，值思長往，欲絕跡武當，以 希素尚。行至巴丘，曰：『此地禪律罕聞，可隨行化。有江 陵導因道懿法師聞志焉，相攜西上，居導因寺，積十』」 四年，不出戶庭，惟味禪靜。及智顗返鄉，歎為故鄉不 乏賢友，足為模楷遺法也。因是道俗稍來禮謁。耀杜 門密行，不偶時俗。以仁壽二年暮告人曰：「吾不願惱 此眾僧，欲往內華寺，可以閑放。」眾固留不許。至三年 二月，有疾，見思命二師來迎。至三月六日，跏坐直身 而卒，年七十九。遂葬於內華。未終前，寺中三十餘人 咸夢寶剎傾倒。及明，異口同音而說之：「昔日導因，今 天皇寺是也。」見有柏殿五間兩廈，梁右軍將軍張僧 繇自筆圖畫。殿。其工正北盧舍那，相好威嚴，光明時 發，殿前五級，亦放光明。祥徵休咎，故不備述。由此奇 感，聊附此焉。
道辨〈附神辨〉
按《續高僧傳》：道辨，齊人，住泰山靈巖寺，居無常所，遊 行為任，經史洞達，偏解數術。以大業年中，來遊襄部， 年過七十，又與同邑僧神辨相隨。杖策登臨，眺望山 水，多所表詣，如曾聞見。行至禪居寺南嶺望云：「此寺 達者所營，極盡山勢，眾侶繁盛，清肅有餘。如何後銳， 於前起閣，寺僧非惟寡少，更增諠諍，相接曾未經涉」， 恰如其言。於是盤遊諸寺，備陳勝負，莫不幽通前識， 鑒徹精靈。又至諸墓，亦陳休咎。有士俗忘姓名，請為 圖其墳塋。巡歷峴原，示其一所曰：「此中安墓，足食豐 財。入地三尺，獲粟一升。又深一丈，獲石二片。五彩交 映，斯曰財緣。」依言掘鑿，果獲粟石。遂行卜葬，至今殷 富。襄州有袁山松者，博覽經誥，時號儒宗，聞辨學廣， 故來尋造。以楊子太元、王弼易道，用相探賾。辨曰：「楊 王道術，未足研尋，可賜愚徒，無聞智者。」松勃然變色。 辨笑曰：「公學未周，信其前迷可除，我固當為指歸。」便 引《太元經》云：又於元象偏所留心，曾不寢臥，夜便露 視，審宿度之所次，察孛彗之光景，便告人云：「吾昔於 裕法師所學觀七曜」告予云：「晉朝道安，妙於此術，人 雖化往，遺文在焉。其所注《素女之經》，最為要舉，恨失 其本，如何得之？」時有一僧，偶然獲本，請為披決，辨得 欣然，即為銷摘，此僧茫昧，情猶夢海，遂以惠之。辨曰： 「安目彌天，誠非虛稱，學統彌綸，數術窮盡。此雖四紙， 文綜無遺，要約包富，靈臺斯盡。於時月臨井宿，便云 事在」西楚，可告道俗，宜營水備，不盈兩夕，漢江大漲， 汎溢襄邑，城隍將沒，預見之明，其類若此，所得財物， 並用市金，將事合丹，擬延其壽。人告來盜，不可行之。 便云：「盜假遁甲六丁，吾明此術，常以月朔加氣，何得 相欺，吾不畏也。」以義寧年與神辨南遊嶺表，不知所 往。
慧琳
按《續高僧傳》：「慧琳姓薛，綿州神泉人。以隋初隱於建 明寺，清虛守靜，與物不群。寺有塑像，常在供養。像為 生鬚三十六枚。大業末年，掃一古墳，豎二竹竿，云是 天眼，後忽拔。一云弘農揚為魔所拔也。不久，義寧嗣 曆，有時著複衣，夏坐墳上，日雖炎赫，身無熱狀，口雖 涉道，形同於俗。言談之次，以理居先。雒縣先有育王」 浮圖，琳忽一時歷村，借車三百乘，云欲向雒縣迎浮 圖，於此安置。未經旬日，遂被火燒。武德年中，潛伏草 野，人莫知也。彼有楊祜師，不測何人，直往草中相見。 曾未一面，宛若舊朋。各云別來八百年矣，曾為人咒 病得差。病者令女齎裙以施，女遂留衣送。值琳遙見， 謂曰：「但將裙來，我不須錢。」女驚其聖，以貞觀四年示 寂。
洪滿
按《續高僧傳》：「洪滿姓梁，安定人。在俗年十五時，患雙 足攣躄，常念《觀音經》三年，忽有僧執澡罐在前立，不 言。問曰：『師從何來』？答曰：『以檀越常喚，所以來』。滿叩頭
