問曰：『弟子往何罪報，今施此攣躄』？僧曰：『汝前身拘縛 物命，餘殃致爾，汝但閉目，吾為汝療之』。滿隨言閉目， 但覺兩膝上各如拔六七寸丁，卻即了開目，將欲謝」 恩，失僧所在，起行如故。滿乃悟是觀音，因爾精誠，誓 不娶妻。後忽自通禪觀，安坐不動，乃經三日。七日者， 開皇初元，變俗從道，住救度寺。大業融并，入居法海， 貞觀十三年卒，春秋八十三矣。
覺朗〈附法海 法鏘〉
按《續高僧傳》：「覺朗，俗姓未詳，河東人。住大興善寺，明 《四分律》及《大涅槃》。而氣骨陵人，形聲動物，遊諸街巷， 罕不顧之。仁壽四年，下敕令送舍利於絳州覺成寺。 初達治所，出示道俗，涌出金瓶，分為七分，光照徹外， 穿基二丈，得粟米一升。又感黃雀一頭，飛迫於人，全 無怖懼，馴遶佛堂，久便自失。又石函蓋上見二菩薩」 踞坐寶座，前有一尼，斂手曲敬，或見飛仙及三黃雀 并及雙樹麟鳳等像。將下三日，常放光明，乃迷晝夜。 朗過燈耀，有掩堂滅炬者，而光色逾盛，溢於幽障。元 素通感，榮慶相諠。朗具表聞，大業之末，有敕令知大 禪定道場主鎮壓，豪橫帖然，回風漸潤，道化頗懷欽 重。不久卒於所住。時又有沙門海藏，識信堅正，宗仰 律師，屢講《四分》，少有傳嗣。唐運置十大德，藏其一焉。 又有法鏘律師，本住靜法，末厭煩梗，南棲太和，幽居 養志，不廁僧眾。孤行巖岫，偃息松林，服餌守中，賞心 唯識，亦元宗之開士也。及終，露骸山側。至夜，有燈照 之，道俗往觀，失燈所在，遠望還見，動經兩月，光照逾 明。
洪獻
按《續高僧傳》：「洪獻，鄴人。少履道門，早明律檢，聽涉勞 頓，遂兩目俱闇。住相州大慈寺，既無前導，常處房中， 禮誦為先，不輟晨夕。開皇十四年，忽感一神，自稱般 若檀越，來從受戒，數致談話。同房僧綱禪師上堂中 食般若，乃將綱一襆衣來䞋獻云：『勞陳法事，利益不 少，輒奉衣物，願必受之』。獻納於櫃中。後綱食還，怪失」 衣襆，搜求寺內，乃於獻所得之具以告語，綱終不信。 神遂發撤綱房，衣物被案，狼籍滿庭，竿扇秤尺，摧折 數段。神於空中語曰：「僧綱不好設齋會供養三寶，我 會禍汝未央。」獻雖目冥，及與《般若》言及，事同目睹。神 語獻曰：「伴眾極多，悉在紫陌河上，唯三十人相隨，可 令寺家設食，眾僧便於西院會之。」神曰：「大好飲食，勞 費師等。」雖然，僧綱不起齋供，後會使知。綱無奈之何， 恐迫不已，便私費財物，營諸齋福。《般若》又曰：「既能行 福，今相放矣。」仍以絹兩匹付獻云：「當以一匹施大眾， 一匹贈綱。」師獻對眾受得，具皆聞見，仍便付領。於後 彌勵本業，遂卒於所住。
慧雲
按《續高僧傳》：「慧雲，范陽人，十二出家，遊聽為務。年十 八，乘驢止於叔家。叔睹其驢快，將規害之。適持刀往， 見東牆下黃衣人，揚拳逆叱曰：『此道人方為通法大 士，何敢害也』？叔懼，告婦。婦曰：『君心無剛正，眼花所致 耳』。聞已復往，又見牆下黃衣人云：『勿殺道人，若殺，大 禍交及』。叔怖乃止。明旦，辭往姊家，叔又持刀送之，告」 雲曰：「此路幽險，故送度難。」雲在前行，正在深阻，叔在 其後，揮刀欲斫，忽見姊夫在旁，竟免加害，雲都不知 也。開皇中，周流餐挹，具瞻經論，名高東夏，榮冠一時。 後領徒五百，來過叔氏。叔見當衢闡化，深惟昔舋，乃 奉絹十匹。夫妻發露，雲始知之。乃為說法治斷，安然 無恨。常以此事戒諸門人曰：「吾昔不乘好物，何事累 人？自預學徒，必無華飾，但得支身成誦於口也。」後不 測其終。
慧藏〈附法順〉
按《續高僧傳》：「慧藏，冀州人。初學涅槃，後專講解。禁守 貪競，絕跡譏嫌。安詳詞令，不形顏色。入京訪道，住光 明寺。仁壽中年，敕召置塔於觀州。初至塔所，行道設 齋。當其塔上，景雲出見，彩含五色，有若華蓋，綺繡錦 繢，無以加焉。從午至酉，方始隱滅。又延興寺僧法順 者，聽習涅槃，善守根禁，退讓自節，負德無傲。敕住江」 州廬山東林寺。置舍利塔。初至其地。耕者見光。尋而 掘之。獲金銅彌勒像一軀。形質瓌異。即而供養。並不 測其終。
寶憲
按《續高僧傳》：「寶憲，鄭州人，寶鎮律師之學士也。童稚 依止，即奉科條，審量觀能，具承大法。受具之日，但奉 文言，至於行模，並先具委。有師資焉，有弘業焉。開皇 之始，與鎮同來，住大興善，威儀調順，言無涉俗。仁壽 奉敕，置塔洪州，即豫章之故地。初向彼州，路由江阻， 既失正溜，泥濘不通，人力殆盡，無前進理。程期又逼」， 道俗惶懼。憲乃憑心舍利，請垂通涉。忽降白鳥，船前 緩飛，乍來乍去。如有引導，即遣隨逐。遂逢水脈，通夕 汎舟，安達無障。憲還京室，尋事卒世。
法朗
按《續高僧傳》：「法朗，蒲州人。學涉三藏，偏鏡毗尼，開剖
