篇聚，不阻名聞。加復器用平直，無受輕陵，決斷剛正， 未私強禦。後住勝光，披究律典，經其房戶，莫不懍然。 仁壽二年，敕召送舍利於陝州大興國寺。寺即皇考 武元本生處也。故置寺建塔，仰謝昔緣。初達州境大 通、善法、演業三寺，夜各放光，不知何來，而通照寺內」， 朗徹無障。善法寺中見三華樹，形色分明。四月二日， 靈勝寺中夜忽放光，五色彩雲合成一蓋，通變為紫。 比靈轝入城，雲蓋方散。又有五色彩雲，從乾巽二處， 纏糾而來，至於塔上，相合而住。及掘塔基，下深五尺， 獲一異鳥，狀如鴝鵒，色甚青黃，巡行基址，人捉無畏， 惟食黃華，三日而死。又青石為函，忽生光影，表裏洞 徹，現諸靈異。東西兩面俱現雙樹，樹下悉有水紋生 焉。函內西面現二菩薩，南邊金色，北邊銀色，相對而 立。又一菩薩坐華臺上，各長一尺，並放紅紫光明。函 內南面現神尼像，合掌向西。函脣西面又見臥佛，右 脅而偃首北面。西函外東面雙樹間現前死鳥傾臥， 須臾起立，鳥上有三金華。其鳥西南而行，至臥佛下， 住立不動。凡此光相，從巳至未，形狀儼然，命人圖寫， 上紙素訖，方漸歇滅。及將下日，忽然雲起，如煙如霧， 團圓翳日。又如車輪，雲色條別；又如車輻，輪輻雲色 皆如紅紫。人皆仰視，共相歎怪，希遇。藏瘞。既了，天還 明淨，失雲所在。當斯時也，寺院牆外咸見旛蓋圍遶， 謂言「他處助來供養。」事了追問，一無蹤緒。朗慶斯神 瑞，登即奏聞。晚還京師，以疾而卒。
曇遂
按《續高僧傳》：「曇遂，雍州人。初學《大論》，後味《唯識》，研精 《攝論》，選其幽理。每言三界虛妄，但是一心。追求外境， 未悟難息。故得名稱高遠，有通美焉。然復慎守根門， 勤修戒檢，住真寂寺，掩關勵業。仁壽中年，下敕送舍 利於晉州法吼寺。初停公館，放大光明，照精舍門，朗 如金色。又放黃白二光，從道場出，久久乃滅。又從舍」 利轝所至於塔基，而放瑞光，三道虹飛，色如朝霞，耿 然空望。下塔之日，又放光明，隱顯時現。大都為言，「七 日之內，瑞靈雜㳫，相仍不絕。」還京服業，迄於唐運，八 十餘卒矣。
曇觀
按《續高僧傳》：「曇觀，莒州人。七歲出家，慕欣法宇。及進 具後，尋討義門，偏宗成實，祛析元滯。後以慧解亂神 本也。乃返駕澄源，攝慮巖壑。十六特勝，彌所留心，神 咒廣被，消殄邪障，高聞周遠，及於天闕。開皇之始，下 敕徵召，延入京室，住大興善，供事隆厚，日問起居，屢 止紫庭，坐以華褥，帝親供待。欽德受法。觀寬懷敦裕， 言無浮侈，深得法忍，苦樂虛心，故使名利日增，而素 氣常在。所獲信施，並入僧中，房宇索然，衣缽而已。時 俗流湎之，夫雅尚之也。」仁壽中歲奉敕送舍利於本 州定林寺。初停公館，即放大光，掘基八尺，獲銅浮圖 一枚。平頂圓基，兩戶相對，制同神造，彫鏤駭人。乃用 盛舍利，安瓶置內，恰得相容。州民禽《巨海》者，患瘂六 年，聞舍利至，自書請瑞。見本一粒，分為三分，色如黃 金，乍沈乍舉，及見三佛從空中而降，即能陳述，詞句 如流。觀還京都，不委終事。
靈遠
按《續高僧傳》：「靈遠，恆州人。先在儒門，備參經史，惟見 更相圖略。時有懷仁抱義，然復終淪諸有，未免無常。 乃釋髮道流，希崇正軌，從遠公學義，咸知大意，因即 依隨，三業無捨。及遠之入京輦，慕義相從。晚住延興 寺，退隱自守，端斂身心，終日禪默，衣食麤敝，不希華 美。仁壽中，敕召送舍利於本州龍藏寺。初定基址，聞 有異香，漸漸芬烈，隨風而至，遍於寺內。有民金元瓚 者，住在寺側，先患鼻塞，二十餘年莫知香臭。當於此 日，忽聞香氣，驚尋至寺，因爾齆差。」又雨天花，從空而 下，光彩鮮淨，晃若金銀。先降塔所，後及寺院，道俗競 接，輕薄如鏤。下舍利訖，有白鶴旋於塔上，良久翔逝。 遠後連尋定業，追訪山野，不顧名實。頭陀林冢，雖逢 神鬼，都不怖憚。《大業》之始，終於墓叢，初不委之。村人 怪不乞食，就看已卒，跏趺如在。因合床殮於杜城窟 中。
僧昕
按《續高僧傳》：「僧昕，潞州上黨人。自騖道法津，周聽大 小，逮諸禪律，莫不登臨傾渴，身心無席，不赴而導彼 愚智，眾通諠靜。昕一其正度，恭慎橫經，聆其披析，曾 不忽忘。初眾見其低目寡言，絕杜論道，皆號為矇叟 也。後有智者問其文理，咸陳深奧，輕浮章句，略不預 懷。有問其故，答曰：『勿輕未學，妙德常箴。夫惟大覺，方 能靜照，盛德明約，可無細瑕。愚師軌物，時有通悟。惟 目兩明殷鑒，方取會通。不得以法累人，致乖祗奉』。」暨 周滅二教，逃隱泰山，大隋開法，還歸聽習。遊步洛下， 從學遠公，《十地》《涅槃》，咸究宗領。後入關，住興善寺，體 度高爽，不屈非濫，時復談講，辨詞迅舉，抑揚有度。至 於僧務營造，情重勤劬，躬自率先，擔負運涉。仁壽中 歲，置塔毛州護法寺，下敕令送。初至公館，有沙門曇
