笑曰：「高座何曾道此？乃是自道自難耳。」海覺言失，乃 調曰：「三隅木斗，何謂」智方尋聲報曰：「瓦礫洿池，那稱 寶海。」眾大笑而散。及疾甚，海恆來看慰，乃謝曰：「智方 不能攝養，致此沉痾。仰勞仁者，數來垂問，願生善處， 常與同遊。」俄而異香滿室，中夜卒於益部，年九十餘。
羅雲
按《續高僧傳》：「羅雲姓邢氏，南郡松滋人。初從上明東 寺出家，志操所懷，附參成德。承金陵道王索隱者若 林，遂輕千里，遠追勝侶。會揚都道朗盛業興皇，乃傾 首法筵，鑽仰徽列，一乘四論，大剖津途。於時嘗命學 徒括究幽隱。雲年十六，甫在幼沖，銳志前驅，問無常 義，而容色無撓，賓主綽然，眾咸嘉賞。朗乃以所服帔」 處眾贈之，自此名稱踰遠，所在傳之，而樂法不窮，如 愚莫滯。自朗遷後，廣誶所聞。又從福緣寺亙法師將 酌遺逸。亙縱解無遺，任其鑽仰。雲以《三論》奧義，未被 荊南，二漳多阻，誓當弘演。有栖禪寺陟禪師，定慧兼 修，注心開剖。於時六合混一，三楚全盛，眾若稻麻，人 多杞梓。雲創還鄉寺，乘此應機，居端座為請益之師， 吐清言為住法之首。總管宜陽公王世積詔使舍人 蕭子寶躬臨法席，成誦德音。有龍泉寺，地隔囂塵，心 在閒曠，乃居之五十餘年，修葺棟宇，常坐不臥，領徒 五百，時呈翹楚。煬帝承名，有敕追入，避跡鑿坏，以病 而退。昔釋道安於上明東寺造堂七間，曇翼後造五 間，連甍接棟，橫列十二，雲：此堂中講四經三論各數 十遍，不於文外別有撰述。皆心思口演，冰釋理順，故 得空有兩忘，教義雙舉。時松滋有道士姓俞者，學冠 李宗，業該儒史，常講《莊》《老》，私用《內經》。雲命門人慧成、 道勝曰：「彼道士蜂飛蟻聚，掠牛盜法，情實難容，可傳 吾旨，摧彼邪蹤。」成等詣彼而坐，道士曰：「人天交接，兩 得相」見。成曰：「脫珍御服，著敝垢衣，習近窮迷，將開漸 化。」時以為名。答成前呼俞為先生。俞瞋曰：「我非俗士， 那呼我為先生？」成曰：「汝既諱喚先生，請除先字。還依 舊姓，名曰俞生。」所以句句之中，常銜俞生。於時大眾 欣笑無已。道士負慚折角雲：奉執高尚，雅鎮時俗，迎 送慶弔，一無預焉。或負榮傲道者，聞而往造，及見參 禮，汗流心戰。生緣在神山之下，一夏居上靜處。思元 母日自齎登上供設，有問其故，答曰：「即此為報母之 劬勞也。」昔朱粲寇擾荊南，寺多焚毀，惟雲所造龍泉 獨存。以賊中總管雲曾授戒所，以尊師重法，寺獲存 焉。雲兄弟五人，皆為法師，而雲最小，神彩特達。入室 弟子十人，椿、詵、澄、憩等，傳道開化，岷、蜀、江淮，多所感 化。以隋大業十二年四月二十三日，端坐遷於寺房， 春秋七十五。中書令岑文本製碑。沙門道顒，即雲之 兄也。學通大小，名聞道俗。於上明東寺起重閣，在安 公驢廟臺北。《傳》云：「安公乘赤驢從上明往襄州檀溪， 一夕返覆。」檢校兩寺，并四層三所，人今重之，名為驢 廟。此廟即繫驢處也。
法安
按《續高僧傳》：「法安，姓田，枝江人。神彩俊越，見稱童幼。 年十八，遊學金陵，初聽成實，後學中觀，於興皇座下 十有餘年，庶乎屢空，智乎特秀。三千學侶，獨標三絕 之名。形長八尺，風儀挺特，一也。解義窮深，二也；精進 潔己，三也。時聽《涅槃》，每立異義，令眾難之，人雖巨眾， 無能屈者。由是聲聞楚越。一時朗公知其穎拔，令論」 義，應命構擊，問領如響，往復既久便止。朗曰：「爾義窮 乎？」對曰：「義若恆沙，何可盡也。」時學聞安名者，多目之 為沙安。《三論》、四經皆講製《廣初章》及《鹿角章》等，理致 宏遠，流傳江漢。年過不惑，迴情在定，更不談說。時往 成禪師所共論之道，琢磨心性，動經晨夕，而不噉僧 食，不飲濁漿。春秋六十五，終於等界寺。寺在斯州之 上。西望沙州。即劉虯注《法華》之地。今經臺餘基尚存 焉。
慧哲〈附慧響 慧嵩 洪哲〉
按《續高僧傳》：「慧哲姓趙氏，襄陽人。識度弘朗，業操清 遠。出家已後，南趣揚都。會陳國文昌，載隆三寶，僧正 瓊公精理入神，淨行純備，微御紫相，世號烏瓊。帝尚 重焉，奉為大僧正也。監護法城，為物依止。陳氏王族， 歸戒所投，自餘槐棘，無敢造者。住建初寺。禎明元年， 忽然坐逝，葬樓湖之山。天子哀之，以黃麾諸仗衛送」 墓所。初未終頃，所住寺塔三日光現，因而告終，道俗 異焉。時彭城寺寶瓊者，善講說，有風采，形相奇白，世 號「白瓊。」哲初參聽其講，大開令業，聚徒講說，屢發新 聲。以慧悟自矜，頗懷傲誕。承興皇道朗，神辯若劍，罕 有當鋒，因而從其言語。往復移時，答對逾遠。哲大異 之，即從伏聽，沉隱微密，自然通解。而威容自矜，動止 懷法。曾於行路，忽遇雷雨霖注，哲從容如常，不失規 矩。時雨瀉靴水，安行達寺，行步庠序，視瞻不眄，轉身 徐顧，無妄乖越，時人呼為「象王哲」也。又善護根門，節 量口腹，便利滌沐，罕有延濫。所以召請俗舍，信宿經 時，皆不睹其流穢，歎美增盛。及講《三論》，俊朗之響，重 光先價，引眾泝流，屆於本邑，住城西望楚山光福禪
