疑請決，藝術異能，抱策呈解，皆頂受絕歎，言不寫情， 可謂坐鎮雅俗於斯人矣。故鄴下諺曰：「衍法師伏道 不伏俗」，裕法師道俗俱伏。誠其應對無思，發言成論 故也。又營諸福業，寺宇靈儀。後於寶山造石龕一所， 名為金剛性力住持那羅延窟，面別鐫法滅之相。山 幽林竦，言切事彰。每春遊山之僧，皆往尋其文理，讀 者莫不歔欷而持操矣。其遺跡感人如此。自前後行 施，悲敬，兼之，袈裟為惠，出過千領。疾苦所及，醫療繁 多。但得厚味，先必奉僧。身預倫伍，片無貯納。講授之 隙，正面西方。凡所涕唾，返而咽之，一報無棄。形不妄 涉，口不浮詞。又畜訓誨，絕於呵捶。乃至責問童稚，誡 約門人，自述己名，彼號仁者，苦言切斷，聞者淚流。自 有師資，希附斯軌。年登耳順，養眾兩堂。簡以未具，異 室將撫。言行有濫，即令出眾，非律所許。寺法不停，女 人尼眾，誓「不授戒，及所住房，由來禁約，不令登踐」，斯 《勵格》後代之弘略也。沙彌受具，和上德難，故盡報不 行。自餘師證，至時臨眾，若授以三聚，則七眾備傳，故 使弘法之時，方聽女眾入寺，並後入先出，直往無留， 致有法席清嚴，響傳㝢內。侍者供給，不預沙彌；僧制 澄正，無論主客。內惟護法，外肅𠎝過。身服清修，不御 綾綺，垂裙踝上，四指衫袖，僅與肘齊，祗支極長，至脛 而已。設見衣制過度，則處眾割之，故方裙正背，大氈 被褥，皮革上色錢寶等物，並不入房，何況身履而為 資具。斯又處儉之從教矣。常服五條，由來以布，縱有 繒帛成施，終以惠人，祗支亦爾，餘則弊衲而已。世有 激刺，頗用以為邀名者，時或達之。裕曰：「吾聞君子爭 名，小人爭利，復何辭乎？」或曰：「名本利緣耳。」裕曰：「吾得 利便失名矣。」又曰：「此乃詐為善相。」答曰：「猶勝真心為 罪也。」時人以為佳言。其志行之儀，可垂世範，故傳者 不漏其節焉。自年三十，即存著述，初造《十地疏》四卷， 《地持》《維摩》《般若疏》各兩卷，《華嚴疏》及《旨歸》合九卷，《涅 槃疏》六卷，《大集疏》八卷，《四分律疏》五卷，《大乘義章》四 卷，《勝鬘》《央崛壽》《觀仁王毗尼母往生論》《上下生遺教》 等諸經，各為疏記。《成實》《毗曇》《智論》各抄五卷，《聖跡記》 兩卷，《佛法東行記》《眾經宗要》《譯經體式》《受菩薩戒》《法 井》《戒本首尾注》《華嚴》等經論序、《大小乘同異論》《舍利 目連傳御眾法》等，各有聚類，宗要可傳。又製《安民論》 《陶神論》各十卷《勸信釋宗論》。�《卵成殺論》，字本七卷， 《莊紀》《老綱》《式經》《兆緯》《相錄》《醫訣》《符禁》《法文》《斷水蟲序》 《齊世三寶記》《滅法記》《光師弟子十德記》《僧制》《寺誥》《十 怨十志頌》《齊亡消日頌》《觸事申情頌》《寺破報應記》《孝 經義記》《三行四去頌》《詩評》，并《雜集》等五十餘卷，久行 於世。言無華侈，微涉古製，略情取理者，久而味之。又 凡所授法，意專行用，有返斯趣者。告曰：「原聖人垂教， 教被人行，人既不行，還同不學，有違者驅出，斯又重 法成人者也。」觀裕《安民》《陶神》二論，意在傳燈，惠流氓 品，篤識高行，此焉攸屬。有黃龍沙門，鄴中周聽，經論 禪律，罔不吞委，行解相貫，學者傳之。將返燕郡，故來 別，裕乃致請曰：「願垂示一言要法，所謂即解即行，而 能長益沙門道」行者。裕曰：「必如來言。」臨別相告，後將 首路。裕曰：「經誥禪律，恐雜聖心，高僧一傳，即凡景行， 輒以相酬，可為神用耳。」其人欣戴，齎傳還鄉。斯實殷 鑒物表，機悟有宗也。又生常處眾，必先端首，說戒羯 磨，無傳欲法，諷諫之術，聞者如流。嘗於京輦入淨影 寺，正值布薩，徑坐堂中，見遠公說欲。裕抗聲曰：「惠遠 讀《疏》，而云：『法事因緣，眾僧聽戒，可是魔說』？」合座驚起， 怪斥其言。識者告遠，遠趨而詣堂，裕曰：「聞仁弘法，身 令易傳，凡習尚欣，聖禁寧准？」遠頂禮自誡，御泣受之。 由是至終，遠常赴集。其生物信順，皆若此焉。自東夏 法流，化儀異等，至於立教施行，取信千載者，裕其一 矣。
慧藏
按《續高僧傳》：慧藏，姓郝氏，趙國平棘人。十一歲出家， 即流聽視。未登冠具，屢講《涅槃》，剖析深奇，符契文旨， 及律儀圓備，更業毗尼，行等明珠，解逾前達。末聽《智 論》《十地》《華嚴》《般若》等經論，博見之舉，人誰肻推。但深 窮性體，義難抑伏，皆仰謝高斷，罕不師焉。年登不惑， 乃潛於鵲山，木食山漿，澄心元奧，研詳雖廣，而以《華 嚴》為本宗，洞盡幽微，未測邪正，仰託聖助，希示是非。 登即夜降靈感空中聲言「是是。」既聞斯告，因撰義疏， 躬自傳揚，經預學流，普皆餐揖。齊主武成，降書邀請， 於太極殿開闡《華嚴》。法侶雲繁，士族咸集。時共榮之， 為大觀之盛也。自爾專弘此部，傳習彌布。屬周毀經 道，划跡人間，栖息煙霞，保護承綱。隋「初開法，即預出 家，講散幽旨，歸途開悟。化自東川，風行草偃。行成達 義，德以誘仁，冰玉方心，松筠等質。故法雨常流，仁風 普扇，致使道俗慶其來蘇，蒙心重其開獎。開皇七年， 文帝承敬德音，遠遣徵請，蒲輪既降，無爽綸言。藏乘 機立教，利見大人。杖錫京輦，仍即謁帝承明，極陳奧 旨，凡所陶誘，允副天」心，即六大德之一也。有敕加之 殊禮，故二紀之內，四時不墜。後以《般若》釋論，群唱者
