自有論師，多迷行旨，而嵩奉遵法度，初不墜淪。常遇 天雨，澡罐在庭，恐傷他性，令淨人知舉，方自從用。同 學諸士，咸敬憚其知量焉。加以性愛文藻，時摛詩頌， 重復嘉尚林泉。每登踐陟，《子史》篆隸，模楷於今，世論 劇談，頗有承緒。忽以大業十年遘疾，卒於本寺，春秋 七十有八。光祿大夫、彭城道留守順政公董純與部 內道俗，殯於神皋之原。益州道基，昔預末筵，餐風飲 德，悼流魂之安放，悲墳隧之荒侵，為之《行狀》，廣於世 矣。
靜元〈附明則〉
按《續高僧傳》：「靜元姓趙氏，天水人也。識度淹弘，清鑒 懸遠。七歲任郡學生，勤閱三冬，藝該六典。皇隋肇運， 便業李、張，名預黃巾，身同觀宇，呼吸沆瀣，吐納陰沉。 每思五千道德，良非造真；七誡超昇，本為浮詭。乃捨 其巾褐，服此伽藍，澄練一心，專宗經部。」時年在息慈， 頻登法匠，華夷欽仰，緇素屬目。受具已後，聲勢轉高， 「遂使化靡隴西，扇榮河洛。」以秦涼荒要，佛法澆移，將 欲結其頹綱，布此遺僧。具列正法要務，奏上文皇，蒙 敕允述綸言，獎拔登下，河右頒條依用。元德太子籍 甚芳猷，翹想欽揖，爰降令旨，遠召京華。元遂恭承嘉 惠，來翔帝宇，有令於大興善道場盛弘法會，飛軒鳴 玉，杖錫挈瓶，總萃觀風，德音通被。縱遠論體，舒散疑 蹤，能使難者由門，解宣盡力。時粲法師居坐，謂曰：「自 河涼義侶，則道朗擅其名，沿歷至今，爾其接軫，代不 可削。斯人在斯」，由此顯譽京師，綽然高步。會高祖昇 遐，鬱興禪定，遂應詔住焉。常轉梵輪，弘匠非少。大業 七年正月二十九日無疾而化，春秋四十有三。初元 生平言論，慈悲為主。每許遺骸，棄之林野。有天水同 侶沙門慧嚴，追想昔言，送屍山麓，肌肉已盡。便鳩聚 遺身，構茲塼塔於終南龍池寺之西岑，樹銘塔所，用 旌厥德。沙門明則為文，則《木冀》，人通元儒有才慧，訥 言敏行，尤所承統。文藻雖馳，時未之賞。乃制《覺觀寺 碑》，物亦不悟。僕射楊素見而奇之，由斯一顧，方高聲 問。奏住仁壽宮三善寺，東都譯經，又召入館，專知綴 緝。隋末卒於所住。有集行世。薛道衡每曰：「則公之文， 屢發新彩，英英獨照。」其為時賢所尚也如此矣。
智潤
按《續高僧傳》：「智潤，不詳姓氏，襄陽人也。無師獨悟，自 然厭世，周章邑野，借訪出道。承鄴下盛宗佛法，十統 鬱興，令響滂流，洋溢天壤。潤不勝其喜，踊躍不安。年 始二十，便趨遠詣。會遵統開弘十地，即從服業。經未 越序，頻參覆論。河北夙少，望塵許焉。晚學《華嚴》《涅槃》， 咸增榮顯。又聽光統《四分》，領受文言，兼習小論，具辯 通塞。時號博贍，尟有加之。又聞江表大弘《三論》，既是 本願，不遠而歸。正值長干辯公，當塗首唱，預從聽受， 一悟欣然，文義重深，遂多時載。後還漢陰，鎮常講導， 化行江漢，善生道俗。大業初建，延住慧日，該富之量， 更溢由來。會征遼左，求功嶽瀆，敕潤岷蜀，祭禱江神。 還至西京，因疾而化，卒於禪定寺，時年七十有五。」即 大業十年也。
智聚
按《續高僧傳》，「智聚姓朱氏，住蘇州虎丘東山寺。神氣 清遠，彰於襁褓。深厭籠樊，樂希寥廓。初投虎丘引法 師，引道藝之重，羽儀當世。聚分陰無怠，請益深旨。有 同郡顧希憑、會稽謝峻岳義府經肆東南之美，並欽 高德，同揖清風。由是儒釋通弘，真俗具舉，宮牆重仞， 允得其門。纔踰弱冠，便弘講說。莊嚴㬭師，新實一宗」， 鷹揚萬代，遂服膺諮質，百舍非遠，斐發既精，疑滯咸 析。汝南周弘正，博通內外，鑒賞人倫，常歎嘉之，以為 釋門之瑚璉也。陳鄱陽王伯山、新安王伯周、新蔡王 叔齊，並降貴慕道，延請敷說。至德二年，奉敕於太極 殿講《金光明》。天子親臨法席，具僚咸在，故能瀉此懸 河，振斯木鐸，亹亹奇韻，超超入神。或「有捷徑小道，互 持邪論，莫不迴車杜口，改心易業。」人主歎賞，稱善久 之。至德三年，丁外憂，泣血御哀，殆將毀滅。因此言歸 舊里，止於東山精舍，善說不休，法輪常轉。開皇十一 年，爰降敕書，慇懃勞問。法師棲身淨土，援志法門，普 為眾生，宣揚正教，勤修功德，率勵法徒，專心講誦，曠 濟群品，欽承德業，甚以嘉之。尚書令楚公素，左僕射 邳公威，並躬到道場，接足頂禮，咸捨淨財，資莊形命。 十二年敕置僧官，道俗稽請，居平等之任，聚以服道。 斯人直心應物，和合之眾，清風穆如也。時郡將宗成 劉公，夙仰高名，常欽盛德。及剖符臨鎮，請為菩薩戒 師。齊王暕以帝子之貴，作牧淮海，乃降教書，至山延 請，乃固辭以疾，事不獲從。引藉平臺，深加敬禮。頻遺 使人，請弘大教。惟聚志違人世，心逸江湖，詞翰懇惻， 固求東返。王亦弘以塵外得遂宿心，資給所須，將送 甚重。於是接淅晨征，還居山寺。現疾浹旬，而神用無 爽。以大業五年十一月二十四日終於本住。容貌若 存，頂暖身柔，皆如平日。聞諸前記，乃感果之徵也。春 秋七十有二，即以其年十二月窆於山之南嶺。惟聚
