託性夷遠，衿情閒澹，等懷遇物弘量，居心楚越拘情， 得喪兼遣，方寸之地，悠然罕測。美風姿，善談笑，流連 賞悟，見者忘返。加以樂說忘疲，總持無失，講《大品》《涅 槃》《法華》等各二十遍，單經適務者罕得記焉。又居身 清儉，不在飾玩，衣缽之外，隨用檀捨。方丈之內，虛空 蕭然。几榻之間，文疏而已。故能道盛一時，名重當世。 其所造丈八盧舍那、無量壽、荊州瑞像，於寺供養。并 起澗西佛殿二所，迴廊週遍，具備莊嚴。弟子道恭，猶 子道順，德惟上首，業盛傳燈，咸樹高碑，用旌景行。秘 書虞世南為文。
慧曠
按《續高僧傳》，「慧曠俗姓曹氏，譙國人也。其後別派，今 為襄陽人焉。祖亮宗，梁給事黃門侍郎、衛尉卿。父藹， 直閣將軍。曠秀氣標於弱歲，天然孝敬，率性高廉。十 二出家，事江陵寶光寺澄法師，祗勤儀訓，肅奉帷筵， 發明幽旨，頗超群輩。後辭明帝渚宮，問道王圻，居律 行寺，聽彭城講。元關斯闢，大義已通。將事隨方，轉相」 弘教，乃與宗愷、准韻諸師俱值真諦，受攝大乘《唯識》 等論、金鼓、《光明》等經。俄而真諦涅槃，法朋彫徙，乃共 同學僧宗，俱栖匡岫，分時敷說，法化彌隆。州宰鄱陽、 長沙二王，俱敦師資之敬。後於湘郢二州，累載弘道， 雖親覺久忘，而地恩待報。以陳至德元年言旋舊邑， 即隋開皇之三年也。於遍覺道場傳經引化。曠既律 行嚴精，義門綜博，道俗具瞻，綱維是寄，統掌八載。後 又奉敕移居興國寺任，攸委絲綸，再降香蘇，屢錫秦 孝王帝子之尊，建旄襄沔，聞風佇德，親奉歸戒。煬帝 纂曆，當符尊賢味道，爰降王人，延居輦轂。道次江陽， 辭疾不見。蒙敕丹陽棲霞山寺，以事治養。又素協性 松筠，輔神泉石，賞狎「既并，纏痾用弭。於栖霞法堂，更 敷大論，新聞舊學，各譚勝解。且歸善禪房，本栖元精 舍，竟陵文宣之餘跡，禪師慧曉之遺風，鏡潭月樹之 奇，雲閣山堂之妙，曾事遊處，遂有終焉之志。」後攜子 弟，徙而憩之，崖谷泯人世之心，煙霞賞高蹈之域。其 有懷真慕義者，復萃於斯矣。以大業九年五月十六 日終「於寺房，春秋八十。頂煖淹時，手屈二指，斯又上 生得道之符也。以其月二十日窆於寺之西山，弟子 等樹碑紀德」，常州沙門法宣為文。
智琳
按《續高僧傳》：「智琳，姓閭丘氏，高平防轝人也。祖儼，閒 居傲世。考曇珍，梁國常侍。琳弱齡淑聞，彰於鄉黨。處 士卞詮，擅名當世。年在幼學，服膺請業，《禮》《易》《莊》、老，悉 窮幽致。詮嘉其早慧，命曰『希世神童也。逮於年壯，超 然離俗，即事仁孝寺沙門法敦，遵就養之儀，稟息慈 之戒。蔬餐苦節，篤志熏修，《法華》《維摩》，受持成誦。屬以』」 敦公告逝，戒品未圓，乃高步上京，更崇師轍，依止東 安寺大僧正暅法師。既其力生有奉，尸羅乃具，爰稟 成論，兼習毗尼。既洽聞持，將弘傳授，瞻言鄉縣，思報 地恩。以陳太建十年，旋於舊里。南徐州刺史蕭摩訶 深加禮異，爰請敷說。於是鬱居宗匠，盛轉法輪，受業 求聞，寔繁有眾。至十一年，下敕為曲「阿僧正，至德二 年敕補徐州僧都。稱道攸歸，諒由德舉。開皇十六年， 潤州刺史李海游屈為斷事，綱維是寄，允當僉屬。所 居仁孝寺」者，梁故征西諮議郯僧紹捨宅所造。殿堂 肇構亂離，遄及琳乃，嗣興梓匠，爰加藻飾，輪奐弘敞， 實有力焉。前後造中人像五軀，夾紵像一軀，神儀顯 曜，相好嚴挺。又於育王山頂造五層磚塔，擬夫八萬 同時，一期高妙。講《大品》《法華》《淨名》《金鼓》，各有其遍。所 度弟子，千有餘人。常想趣道津要，莫尚禪那。以招隱 伽藍，俗外塵表，山房閒寂，茂林幽邃，終焉之所，有志 棲焉。迥以緣礙，弗之果也。然其溫嚴自持，誨引無法， 財玩靡積，隨行給濟，威容感物，信為道明英傑矣。以 大業九年五月六日，跏趺合掌，終於仁孝之東房，春 秋七十。先是五月初，有清信士劉正勤請講彌勒，琳 喻以無常，初未之許，至是果終，信哉知命。及將大漸， 誡諸弟子：「尸陀林者，常所願言，吾謝世後，無違此志。」 沙門智鏗等謹遵遺言，以其月十一日遷於育王之 山。時屬流金，林多鷙獸，始乎仲夏，暨是杪秋，膚體儼 然，曾無損異。道俗嗟賞，歎未曾有。又以其年閏九月 八日，於招隱東山式構方墳，言遵卜兆，全身舍利，即 窆山龕。方俗並臻，同門畢至，涕泣撫心，盈山響谷。乃 樹碑於寺之門右，其文江陽介士蔡瓌所製。
淨願
按《續高僧傳》，淨願，未詳其氏，代州人也。三十出家，博 聞強記，推覈經論，夙有成規，遠為諸學之所先仰。創 進大戒，專師律部。既越立年，彌隆盛業。以旦達曙，翹 精固習，觀採五遍，便就講說。初以其壯年入道，人多 輕侮，試聽其談說，矚其文理清洞開散，片無擁滯。各 投心位席，莫不致敬。願連講《四分》，接承十遍，又聽《十 地》《華嚴》及諸小論。末師准《攝論》綱紐章句並通，了談 對課，以篤形有，纘注聖言，依解製節，廣流章疏。晚入 京輔，採略未聞，雖經懷抱，無一新術，時未測其通照
