振名京邑云爾。
辯義
按《續高僧傳》，「辯義，姓馬氏，貝州清河人也。少出家，沉 靜寡世事，志懷恢厚，善與人交，久而篤敬，言無勃怒， 滔然遠量。初歸依猷論，師學雜心，貫通文義。年始登 冠，便就講說，據法傳導，疑難縱橫，隨問分析，曾無遺 緒。有沙門曇散者，解超邃古，名重當時，聞義開論，即 來讎擬，往返十番，更無後詞。義曰：『理勢未窮，何不盡 論』？」散曰：「余之難人，問不過十卿，今答勢不盡，知復何 陳。」當即騖譽兩河，甫為稱首。屬《齊曆》云：季周喪道，津 乃南達建業傳弘小論，屢移聲價，更隆中土。隋煬搜 選名德，令住日嚴，以義學功顯著，遂之關輔，諮議決 疑，日不虛席。京師俊德曇恭、道撫及賾淨等，皆執文 諮議，窮其深隱，並未盡其懷也。後以世會明時，寺多 高達，一處五講，常係《法輪》。義皆周歷觀詳，折中弘理。 而晦景消聲，不咎前失。必應機墜緒者，並從容辭讓， 無何而退，不欲顯黜於前。故英雄敬其卑牧，傳芳又 甚於昔。仁壽二年，隋漢王諒遠迎志念法師來萃京 室。王欲衒其智術也，乃於禪林寺創建法集，致使三 輔高哲，咸廢講而同師焉。義廁其筵肆，聆其雅致，乃 以情之所滯，封而問之，前後三日，皆杜詞莫對。念處 坐命曰：「向所問者，乃同疑焉。請在下座，返詢其志。」義 潛隱容德，世罕共宗。及見慧發，不期合京，竦神傳聽。 其為顯晦，皆此類也。煬帝昔位春宮，獻后崩背，召日 嚴大德四十餘人，皆四海宗師，一時翹楚。及義對揚 元理，允塞天心。沙門道嶽，命宗《俱舍》，既無師受，投解 莫從，凡有疑議，皆齎而取決。嶽每歎曰：「余之廣揚對 法，非義孰振其綱哉？」故洽聞之美，見稱英達。時有沙 門智炬、吉藏、慧乘等三十餘人，並煬帝所欽，日嚴同 止，請義開演雜心。顧惟不競，即就元席。既對前達，不 事附文，提舉綱紐，標會幽體，談述元極，不「覺時延。」其 為時賢所重如此。以大業二年遘疾，卒於住寺，春秋 六十有六。葬京郊之南，東宮舍人鄭頲為之碑頌。初 義仁壽二年，奉敕送舍利於本州寶融寺，既達州治， 忽放光明。寺僧智耀先有舍利九分，將入道場，數之 加得十二分。又放光明，隨人緣念，色相不同，青紅紫 白，同時異見。或佛像僧形重㳫而出。前後放光，日流 數度。將入塔夕，復於基上氣發黃紫，去地四尺。填平 後夜，又放大光，上屬星漢，下遍城邑，合境頂戴，欣其 嘉瑞。四年春末，又奉敕廬州獨山梁靜寺起塔。初與 官人案行置地，行至此山，忽有大鹿，從山走下，來迎 於義。騰踊往還，都無所畏。處既高敞，而恨水少，僧眾 汲難。本有一泉，乃是僧粲禪師燒香求水，因即奔注。 至粲亡後，泉涸積年。及將擬置，一夜之間，枯泉還涌。 道俗欣慶。乃至打剎起基，數放大光，如火如雷，旋遶 道場，遍照城郭。官民同見，共嗟希有。
明舜〈附慧相〉
按《續高僧傳》，「明舜姓張，青州人。少在佛宗，學周經籍， 偏以智論著名。次第誦文六十餘卷，明統大旨，馳譽 海濱，解慧連環，世稱雄傑。值法滅南投，屆於建業，栖 止無定，周流講席。後過江北，住安樂寺。時弘論府，肆 意經王，大小諸乘，並因准的，盛為時俊所採。時沙門 慧乘辯抗淮陽，義歸有敘，從舜指摘大論，定其宗領」， 遂爾弘導。累稔栖意未終，夕經入夢，具見冥官徵責 福業，舜答講《智度論》，并誦本文六十餘卷。冥官云：「講 解浮虛，誦文是實。餘齡未盡，且放令還。」既寤，便止談 論，專私自業。未為晉王召入京輦，住日嚴寺。傳燈事 絕，終窶其心。時敘元義，頓傾品藻。仁壽四年，下敕造 塔，令送舍利於蘄州福田寺。以大業二年卒於京寺。 春秋六十矣。門人《慧相》者。慧聲有據。崇嗣厥業。扇美 江都。
智梵
按《續高僧傳》，「智梵，姓封氏，渤海條人。後因祖父剖符， 遂居涿郡之良鄉焉。岐嶷彰美，早悟歸信。年十二，屆 河間郡，值靈簡禪師，求而剃髮，遂遊學鄴都，師承大 論、《十地》等文，並嘗味弘旨，溫習真性，俊響遐逸，同侶 歸宗，二十有三，躬當師導。後策錫崤函，通化京壤，綿 歷二紀，利益弘多，結眾法筵，星羅帝里。」開皇十六年， 天水、扶風二方勝壤，聞梵道務，競申奏請，有敕許焉。 梵住吹虛舟，憩翼天水，大行道化，信靡如風。仁壽末 年，重還魏闕。法輪重轉，學侶雲隨，開袠剖文，皆傳義 旨。其年季春，奉敕置塔於郢州寶香寺，仍於塔東流 水獲毛龜八枚。寺內基東池內又獲八枚，皆大小相 似，與世無異，但毛色青綠，可長三寸，背上橫行，五節 而起，光相超異，出水便靡，但見綠甲入水，毛起歷然。 上竦具以奏聞，由是騰實楚都，知名帝闕。大業五年， 又應詔旨令住禪定，靜緣攝想，無替暄寒。九年二月 四日卒於寺房，春秋七十有五。遺囑施身，門徒遵旨， 乃送終南山。鳩集餘骸，緘於塔內。外施銘文，于今傳 尚矣。
