餉，一無自給，並資僧眾。或接濟貧薄，追崇圖塔。又不 重厚味，不飾華綺，內有關鑰，外屏名利，顯助弘道，冥 心幽隱，立志清簡，不雜交遊。時俗頗以疏傲為論。深 鑒國士，而體其虛心應物也。凡有言述，理無不當，皆 能遣滯，顯旨深矣。故遠公每云：「遷禪師破執入理，此 長勝我。」斯言合也。詞旨典正，有文章焉。雖才人沉鬱， 含毫未能加也。夙感風瘻之疾，運盡重增，卒於禪定， 春秋六十有六，即大業三年十二月六日也。葬於終 南北麓勝光寺之山園。鑿石刻銘，樹於墳所。當停柩 之日，有一白犬，不知何來，徑至喪所。雖遭呵逐，終不 肯去。見人哀哭，犬亦號叫；見人止哭，犬亦不聲。與食 不噉。常於喪所右縈而臥。既轝柩行，犬便前後奔走， 似如監護之使。及下葬訖，便失所在。識者以犬為防 畜，將非冥衛所加乎。初未終之前，有夢禪定佛殿東 傾，數人扶之還正，惟東北一柱陷地，拔之不出，遷房 屬於陷角，故有先驗之徵。既卒之後，有沙門專誠祈 請，欲知生處，乃夢見淨土嚴麗故倍常傳。寶樹宮闕 鬱然相峙，道俗徒侶有數千人。遷獨處金臺，為眾說 法。雖夢通虛實，而靈感猶希，況隨請而知，故當降靈 非謬矣。所撰《攝論疏》十卷，年別再敷，每舉法輪，諸講 停務，皆傾渴奔往，有若不足也。又撰《楞伽》《起信》《唯識》 《如實》等疏，《九識》《四明》等章，《華嚴明難品》《元解》總二十 餘卷，並行於世。有沙門明則為之行狀，覼縷終始，見 重京師矣。
僧淵
按《續高僧傳》：「僧淵姓李，廣漢郪人。家本巨富，為巴蜀 所稱。及淵初誕，天雨銅錢於庭，家內合運，處處皆滿。 父運疲久，口噓唱乏，錢不復下，倉內貯米，但及於半， 忽滿溢出。親姻外內莫不歎其福報也。自少至長，志 幹殊人，行則安而徐動，坐則儼而跏趺，眼光外射，燄 燄發越，容色玉潤，狀若赤銅，聲若洪鐘，響發林動，兩」 足輪相，十角分明，二手九井，紋理如畫。年十八，身長 七尺。其父異之，命令出家，即時剃落，住城西康興寺， 今所謂「福緣」是也。博尋人法，訪無遠近，經耳不忘，蘊 括懷抱，奉戒守素，大布為衣，瓶缽之外，無所蓄積。與 同寺毅法師交遊，二人即蜀郡僧中英傑者也。相隨 入京，博採新異。有陟岵寺沙門僧寶者，禪道幽深，帝 王所重，便依學定，豁爾知津。經涉炎涼，詳覈詞義。淵 研精定，道毅博通經術。丘索草隸，靡不留心。周氏廢 教，便還故寺，割東行房，以為私宅，餘者供官。隋氏運 開，更新締構，領匠伐木，連雨兩月。淵執爐祈請，隨語 便晴。造塔須金盤，又請地府，隨言即掘，應命藏開。用 足餘金，還歸本窟。詳斯福力，今古未聞。常給孤獨，不 逆人意，遠近隨助，泉布若流。又以錦水江波沒溺者 眾，便於南路欲架飛橋。纔叩此機，眾事咸集。昔諸葛 武侯指二江內造七星橋，造三鐵錞，長八九尺，徑三 尺許，人號「鐵槍」，擬打橋柱，用訖投江，須便祈祠，方可 出水。淵造新橋，將行豎柱，其錞自然浮水來至橋津。 及橋成也，又自投水。道俗歌謠，於今逸耳。淵毅二師， 並為物軌，晨夕問法，無虧遺寄。毅以仁壽二年十二 月十二日寅時告弟子曰：「三界無常，吾其死矣。」言終 神謝，福緣本住，春秋六十有九。淵聞之憫然曰：「毅師 已往，我豈獨留。」俄而遘疾，遺語同瘞。即以其月十四 日又化，春秋八十有四。至十七日並窆於九里堂焉。 刊石紀之於寺堂，陳子良為文。
真慧
按《續高僧傳》：「真慧，陝州河北人，姓陳氏。河北諸陳，代 稱冠族，遠稱漢右相陳平中云：魏向侯陳涉，乃至江 表陳代，並出此鄉。慧早厭身城，父母留礙，逼納妻室， 不免外情，玉潔之志，涅而逾淨。開皇十二年，年纔及 冠，二親俱往。既將出俗，猶縈妻累，先勸喻已，便為解 髮，資給道具，送往尼寺。慧往陝州大通寺清禪師所」， 出家受具。清示以學方次第，有本曰《尸羅不淨三昧》， 無由，令往鄴下靜洪律師所，因循兩載，備探幽致。又 詣衛州林落泉詢禪師所，朝投夕悟，經歷歲餘。於詢 所得，略貫終始。禪侶三百，嗟試聲馳。詢摩其頂，堪傳 法燈。令往山西，啟請未悟。慧以學日既少，恐有差分， 更住陶研。乃經兩載，一一呈示，去取「無疑。開皇十八 年，承命西歸，路經白鹿百家巖，時號幽絕，山勢窮美， 因登遊觀，又為留連。夏坐栖之，又陳禪道。至秋擇地， 無越晉川。遂之蒲阪首山麻谷，創築禪宇，四眾爭趨， 端居引學，蔚成定市，十有八載，成就極多，栖巖傑昂， 最稱深入。仁壽四年，召與名僧住栖巖寺。其為人也， 諒直剛決，清儉退讓，安苦忍樂，容止可觀。獨處樂靜， 不希華靡。大業元年，餌黃菁，絕粒百日。檢校教授，坐 禪禮懺，不減生平。後覺肥充，恐有學者，便休服餌於 閑田原北杯盤谷。夏坐虎窟，虎為之移。及秋，虎還返 窟。常有山神節度時分，如有遲延，必來警覺。」以大業 十一年十月七日因疾卒麻谷禪坊，春秋四十有七。 初將終夕，神彩若常，曰：「吾將生淨土。」見蓮花相候。又 聞異鐘，聲聲幽淨，異香花充蔚。斯相既至，潛然而絕
