按《溫州府志》：「省初，永嘉孫氏子，號子蒙。自幼端謹，為 儲慶寺僧。長師方巖於台州白蓮寺，遠接南屏之傳， 弘天台教觀，歷雙峰、上天竺首座，住東林、開元兩剎。 著《五門禪觀》一卷，其名列祖圖中。」
太虛
按《江西通志》：「太虛名紹郭，樂平人。性高邁，通內典，好 吟詠，縱遊三十年，歸住永寧寺，士大夫咸禮之。素戒 飲，一日，呼酒大酣，受繪像題曰：『這箇老僧，有甚巴鼻， 醜貌稜嶒，開眼嗑睡。須知父母未生前，本來面目在 何處』。書畢，已假寐而化。壽八十三，時洪武辛巳年。」
妙凱〈附賀成龍〉
按《重慶府志》：「妙凱禪師，姓蘇，元時為瀘州知州，後棄 官修行妙高山，建寺山頂，人呼為妙高老祖肉身。成 聖獻賊犯境，疑之，以針刺其指出血，賊放火燒，忽雷 震死放火之賊。」又「賀成龍，綦江妖人，有法力。妙凱過 綦化緣，因收為徒，同成正果，人呼為賀將軍，塑像妙 高禪師殿側。」
行元
按《金華府志》：「僧淵叟，永康人。法名行元。嘗作頌云：『來 亦無所從，去亦無所至。來去既如一，春風滿天地』。放 筆趺坐而逝。茶毗後，舍利無數，塔於萬壽寺。有贊布 袋和尚云：『杖肩布袋，跣足獨行。落魄落魄，忘卻下生』。」
柏子庭
按《蘇州府志》：「柏子庭慧聚寺僧，有戒行，能詩，名其所 居曰『不繫舟。嘗為磬疏云：『鳴鑼惡念生，擊磬善心發。 善心發時火鑊涼，惡念生時蓮葉脫。我來化磬不化 鑼，布施無分少與多。一槌打卻自家底，聲聲喚出阿 彌陀』。一日，偶觸某官騶從縛至，知為子庭，命賦所張。 蓋應聲曰：『百骨攢來一線收，葫蘆金頂蓋諸侯。一朝 撐出馬前去，真個有天無日頭』』。」松江大旱，延嘉興道 士祈雨，多聚赤練蛇焚之，卒無驗。子庭戲曰：「誰呼蓬 島青頭鴨，來殺松江赤練蛇。」其滑稽類如此。
時溥
按《松江府志》：「時溥，字君澤，號雨巖，華亭人。居接待寺， 通經律，能詩。亦畫墨竹，筆致清簡，為時所稱。」
大德師
按《辰州府志》：「大德師姓陳，皖陵人。元時落髮為僧，以 五千四十八步陟安陽山修道，尋飛去。當時卓錫處 皆成泉，歲旱禱雨輒應。」
自厚
按《蘇州府志》：「自厚，字子原，吳人。從學靈隱東嶼，師歷 住穹窿、秀峰諸山，嗣中行深禪觀，嘗居壽巖庵。時苦 旱，山石不可穿井，夜夢神人告分七寶泉一脈來，覺 視其處，泉果涌出，因號夢泉禪師。」
嗣特
按《紹興府志》：「嗣特，姓羊氏，上虞人。年十三祝髮，八十 三卒。臨終異香普遍。」
慧大
按《辰州府志》：「慧大，沅陵人。自幼胎齋，寒暑苦行，將辭。 三年前即預戒眾徒。平日不解文義，忽索紙筆，有『嬰 兒睹面，撒手歸來』之語。」
僧琳
按《蘇州府志》：「僧琳，字西玉。至正末，遊會稽歸，父兄皆 歿，嫂以不辱投眢井，唯母在。琳乞食以養，卒血書《華 嚴經》以報恩。江陰王逢有《贈孝僧琳詩》。」
普容
按《紹興府志》：「普容姓茅氏，餘姚人，有徒數十百人，著 《圓修要義》一卷。」
淨澄
按《繼燈錄》：代州五臺普濟寺孤月淨澄禪師，燕京西 河張氏子。參月溪看「狗子無佛性」話，三日有省，溪可 之。後入蜀謁廣福。福問：「大死底人卻活時如何？」師曰： 「眉毛眼上橫，鼻孔大頭垂。」曰：「如何是無字意？」師曰：「風 行草偃，水到渠成。」曰：「大地平沉，虛空粉碎。汝向何處 安身立命？」師曰：「雪消山嶽露，日出海天清。」後坐脫於 本寺。
疏石
按《繼燈錄》：日本國兜率院夢窗疏石國師，姓源氏，勢 州人，宇多天王九世孫。母禱觀音，夢吞金色光而孕。 暨長，繪死屍九變之相，獨坐觀想，知色身不異空花， 慨然有求道之意。十八為僧，夢遊中國疏山、石頭二 剎，一龐眉僧持達磨像授之。既寤，曰：「洞明吾本心者， 其唯禪觀乎？」見佛國高峰日於言下有省。辭歸舊隱， 常牧山。一夕坐久，偶倚壁，忽然仆去，豁然大悟，有「等 閒擊碎虛空骨」之句，求峰印可。峰曰：「西來密意，汝今 已得。」善自護持，築菴濃州。國王命師領南禪、天龍等 處。後以年高隱退。尋示寂
