欽定《古今圖書集成》《博物彙編神異典》。
第一百八十九卷《目錄》。
《僧部列傳》六十五。
明一。
梵琦 來復。
《無慍 原》淨。
惟則 福報。
力金 《宗泐》。
《至仁 白》雲：
子：定 清、濬。
《啟原 智及》。
懷信 妙聲。
志常 慧明。
清濋 可靜。
《西竺禪師》 子嚴。
《正參》 《受紹》。
「德然」 《道安》。
慧日 善如。
《東峰長老 巋玉崖》。
明徹 文謙。
崇裕 輔良。
妙淨 祖偁。
自緣 智度。
了《真 行》《丕》。
啟禪師 祖燈。
宗濟。 《常欽》。
可授 碧峰。
故山 祖闡。
勝學 無念。
德祥 如𤣱。
夷簡 《寶曇》。
法衡 潘頭陀。
妙智 具生吉祥。
《克新》 長在。
守仁 《原真》。
紹宗 《道成》。
普智 南宗。
大圭 僧隆。
如《蘭》。
《神異典》第一百八十九卷。
僧部列傳六十五
明一
梵琦
按《增集續傳燈錄》：嘉興天寧楚石梵琦禪師，四明象 山人，姓朱，母張氏。師在襁褓中，有僧來見之，謂其父 曰：「此兒佛日也。必當振佛法，照耀濁世。鄉黨因以曇 曜稱之。從族祖晉翁洵公說法湖之崇恩，師往從之。 趙魏公見之，特器重，為鬻牒為僧，繼受具。晉翁遷道 場，師為侍者，又司藏室。因閱《楞嚴》，至『緣見因明，暗成 無見』。」恍然有省。由是覽內外典，宛如宿習，然尚有滯 礙。原元主徑山，師往參次，即問：「如何是言發非聲色 前不物？」叟遽云：「言發非聲色前不物，速道，速道！」師擬 答，叟震威一喝，師錯愕而退。會英宗詔金書《大藏經》， 有司以師善書，選上京都。一夕聞彩樓鼓鳴，豁然大 悟，撫几笑曰：「徑山敗闕處，被我識破了也。」因成偈曰： 「崇天門外鼓騰騰，驀劄虛空就地崩。拾得紅爐一點 雪，卻是黃河六月冰。」翻然東旋至雙徑，叟迎笑曰：「西 來密意，喜子已得之矣。」遽處以第二座。初居海鹽福 臻升永祚遷杭之報國，嘉興之本覺。晚年於永祚築 西齋而終老焉，因自號西齋老人。洪武元年九月，上 念將臣或沒於戰，民庶或死於兵，宜以釋氏法設冥 以濟拔之。於鍾山建大法會，徵師說法。廷臣奏其說， 上大悅。明年三月，復用元年故事，召師說法。又明年 秋，上又召師，以鬼神為問。師與同召諸師，援據經論， 辯覈其理，成書將入朝敷奏，師忽示微疾，索浴更衣， 取筆書偈曰：「真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日 出。」置筆謂夢堂曰：「師兄，我去也。」堂曰：「何處去？」師曰：「西 方去。」堂曰：「西方有佛，東方無佛耶？」師乃震威一喝而 逝，實七月二十六日也。禮部官以遺偈聞，上為嗟悼 之，緇白瞻禮，如佛涅槃。天界住持白庵，乃法門猶子 也。為治後事，時制火化，上以師故，特開僧家火化之 例。火餘，齒牙數珠不壞，舍利紛綴。學徒奉其遺骼，歸 葬西齋而塔焉。壽七十五，臘六十三。
來復
按《繼燈錄》：「杭州靈隱見心來復禪師，南昌豐城王氏
