梁相張策嘗為僧返俗應舉，亞台鄙之。或曰：「劉軻、蔡 京，得非僧乎？」亞台曰：「劉蔡輩雖作僧，未為人知，翻然 貢藝，有何不可？」張策衣冠之子弟，無故出家，不能參 禪訪道，抗跡塵外，乃又御簾前進詩，希望恩澤。如此 行止，豈掩人口？某十度知舉，十度斥之。清河公乃東 依梁主而求際會，蓋為天水拒棄，竟為梁相也。 群居解頤，南中小郡，多無緇流，每宣德音，須假作僧 道陪位。昭宗即位，柳韜為容管宣告使，赦下到，下屬 州自來無僧道，皆臨事差攝。宣時有一假僧，不伏排 位，太守王弘大怪而問之，僧曰：「役未到，差遣偏併。去 歲已曾作《文宣王》，今年又差作和尚。」聞者絕倒。 偽蜀王先主，未開國前，西域胡僧到蜀，蜀人瞻敬，如 見釋迦。舍于大慈三學院。蜀主復謁坐於廳，士女就 院，不令止之。婦女列次拜俳優，王舍城揚言曰：「『女弟 子勤禮拜，願後身面孔一似和尚』。蜀主大笑之。」 《侍兒小名錄拾遺》：「五代時有一僧，號至聰禪師祝融 峰，修行十年，自以戒行具足，無所誘掖也。夫何一日 下山，於道傍見一美人號紅蓮，一瞬而動，遂與合歡。 至明，僧起沐浴，與婦人俱化。有頌曰：『有道山僧號至 聰，十』」年不下祝融峰。腰間所積菩提水。瀉向紅蓮一 葉中。
韋洵美先輩，開平歲及第，受鄴都從事，辟焉。乃挈所 寵素娥行。羅紹威聞其姝麗才達，臨河令女使齎二 百匹，及生餼而露意焉。洵美無所容足，遂令妝束更 衣，修緘獻之。素娥姓崔氏，亦大梁良家子，善諧謔，筆 札和淚作詩曰：「妾閉閑房君路岐，妾心君恨兩依依。 魂神儻遇巫娥伴，猶逐朝雲暮雨歸。」洵美乃不受辟， 夜度河，宿一寺，長吁而寢曰：「何處人能報不平？」寺有 行者排闥而揖曰：「先輩蓄何不平事？」洵美具語之，欻 然出門而去。至三更，忽擲一皮囊入門，乃貯素娥而 至。侵曉，問寺僧，言在寺打鐘勤苦三十餘年，已不知 所之。洵美即遁跡他所。
《五代史。張策傳》：策少好浮屠之說，乃落髮為僧，居長 安慈恩寺。黃巢犯長安，策乃返初服，奉父母以避亂。 《趙鳳傳》：鳳遷禮部侍郎，有僧遊西域，得佛牙以獻，明 宗以示大臣，鳳言：「世傳佛牙，水火不能傷，請驗其真 偽。」因以斧斫之，應手而碎。是時宮中施物已及數千， 因鳳碎之，乃止。
《東漢世家》：「劉承鈞自李筠敗而失契丹之援，無復南 侵之意，地狹產薄，以歲輸契丹，故國用日削。乃拜五 臺山僧繼顒為鴻臚卿。繼顒故燕王劉守光之子。守 光之死，以孽子得不殺，削髮為浮屠。後居五臺山。為 人多智善商，財利自旻，世頗以賴之。繼顒能講《華嚴 經》，四方供施，多積畜以佐國用。五臺當契丹界上，繼」 顒常得其馬以獻，號「添都馬」，歲率數百匹。又於柏谷 置銀冶，募民鑿山取礦，烹銀以輸劉氏，仰以足用，即 其冶建寶興軍。繼顒後累官至太師、中書令，以老病 卒，追封定王。
《稽神錄》：張武者，始為廬中一鎮副將，頗以拯濟行旅 為事。嘗有老僧過其所，武謂之曰：「師年老，前店尚遠， 今夕止吾廬中可乎？」僧忻然。其鎮將聞之，怒曰：「今南 北交戰，間諜如林，知此僧為何人，而敢留之也。」僧乃 求去，武曰：「吾已留師，行又日晚，但宿無苦也。」武室中 惟有一床，即以奉其僧，己即席地而寢，盥濯之備，皆 自具焉。夜數起視之，至五更，僧乃起而歎息，謂武曰： 「少年能如是耶？吾有藥贈子十丸，每至正旦吞一丸， 可延十年之壽，善自愛。」珍重而去，出門忽不見。武今 為常州團練副使，有識者計其年已百歲，常自稱七 十，輕健如故。
建州有僧，不知其名，常如狂人，其所言動，多有徵驗。 邵武縣前臨溪，有大磐，去水猶百步。一日，忽以墨畫 其石，及半，困坐石上，為持竿釣魚之狀。明日山水大 發，遇至墨畫而退。癸卯歲，盡斫去臨路樹枝之向南 者。人問之，曰：「免礙旗旛。」又曰：「要歸一邊。」及吳師之入， 皆行其下。又城外僧寺，大署其壁，某等若干人處書 之。及軍至城下，分據僧寺以為柵，所安置人數亦無 所差，其僧竟為軍士所殺。初，王氏之季，閩、建多難，民 不聊生，或問狂僧曰：「待何時當安？」答曰：「儂去即安矣。」 及其既死，閩嶺竟平，皆如其言。
《茅亭客話》：後唐大同三年，魏王統軍克蜀，孟先主尚 莊宗妹福慶長公主，自太原節度馳赴西川。至明宗 晏駕，宗室喪亂，朝士奔竄。有新羅僧㩦莊宗諸子為 僧入蜀投孟主，即福慶公主猶子也。因為起院，以「莊 宗萬壽節」為名額，蜀人號為太子太師。暨聖朝弔伐， 入見闕庭，有小師宗瑩，酷好為詩。其師自京歸，檢校 其院，隳殘殆盡。宗瑩與院主元亮設謀，聞於時政，以 其師後唐宗裔，不合住川，由是為所奏，發遣赴闕。大 師憂恚，卒於劍門，元亮與大師同日暴亡。宗瑩因順 賊入城，焚燒院宇，寄養諸寺，中風恙，二三年間，患瘡 疥狼狽，亦自縊而死。嗚呼！不畏於天，不孝於師，能無 及此乎
